ТОР для студентов / хрестоматия / Раздел 3 / Сэмьюэл П
.docСэмьюэл П. Хантингтон. Столкновение цивилизаций
Хантингтон С. П. Столкновение цивилизаций / С. Хантинктон; Пер. с англ. Т. Велимеева, Ю. Новикова. - М, 2003.
В будущем значение цивилизационной идентичности будет неуклонно возрастать. Человечество будет развиваться в основном благодаря взаимодействию семи или восьми основных цивилизаций. Включая западную, конфуцианскую, японскую, исламскую, индуистскую, славяно-православную, латиноамериканскую и африканскую Основные конфликты будущего будут возникать вдоль границ этих цивилизаций.
Почему же это будет происходить?
Во-первых, существующие различия между цивилизациями не просто реальны, они являются базовыми по своей сути. Цивилизации разделены историей, языком, культурой, традициями и религией. Представители разных цивилизаций имеют разные взгляды на отношения между Богом и человеком, между индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужьями и женами, а также разные представления о социальном значении прав и обязанностей, свободы и власти, равенства и иерархии. Все эти особенности складывались тысячелетиями и исчезнут не так скоро. Они намного фундаментальнее, нежели различия между политическими идеологиями и политическими режимами...
Во-вторых, наш мир продолжает сжиматься в размерах Возрастает количество контактов между представителями разных цивилизации и эти учащающиесяконтактыусиливаютцивилизационноесамосознаниепозволяялюдям обнаруживать различия и сходства между цивилизациями Например североафриканскажммиграцияво Францию порождает определенную агрессию у французов, однако в то же время повышаеттерпимостьк иммиграции "хороших" поляков-католиков- европейцев Американцы намного болезненнее воспринимают японские инвестиции в свою экономику хотя инвестиции из Канады и стран Европы значительнопревышаютих по объему.
В-третьих, процессы экономическоймодернизациии социальные изменения во всем мире подавляют у людей их укорененные локальные идентичности. Они также ослабляют национальную государственность как источник идентичности Теперь во многих точках мира религия стремится заполнить эту брешь, зачастую в форме движений, именуемых" фундаменталистскими". Такие движения встречаются как в западном христианстве, так и в иудаизме, буддизме, индуизме, а также в исламе...
В-четвертых, рост цивилизационного самосознания подстегивается двойственной ролью Запада. С одной стороны, Запад сейчас находится на пике своего влияния. Однако, похоже, что результатом этого влияния стало усиленное стремление незападных цивилизаций к поиску своих корней. Все чаще слышны разговоры об обратных тенденциях об" азиатизации" Японии. О конце эпохи Неру и индуизации Индии, о провале западной идеи социализма и национализма на Ближнем Востоке и о последующей "реисламизации" этого региона. В России же сейчас разгораются споры о противостоянии вестернизации и" русского пути"...
В-пятых, культурные характеристики и различия труднее других поддаются изменениям, и, следовательно, найти решение или добиться уступок здесь не так легко, как в экономической или политической сфере. В бывшем Советском Союзе коммунисты могут стать демократами, богатые могут обеднеть, однако русские не могут превратиться в эстонцев, а азербайджанцы в армян. Главный вопрос в классовых или идеологических конфликтах- "На чьей ты стороне?", и люди, как правило, могли выбирать, выбирали и меняли ту или иную сторону. В конфликтах же между цивилизациями главным вопросом является вопрос " Кто ты?", а этого сам человек не может изменить. Известно, что и в Боснии, и на Кавказе, и в Судане за неверный ответ на этот вопрос можно получить пулю в голову. Религия способствует гораздо более жесткой и безапелляционной дискриминации людей по сравнению с этничностью Так, человек может быть наполовину французом, а наполовину арабом и даже одновременно являться гражданином двух стран. Но намного сложнее быть наполовину католиком, а наполовину мусульманином
И последнее - повсеместно наблюдается рост экономического регионализма.. Значениерегиональныхэкономическихблоков, скорее всего будет возрастать и дальше. С одной стороны, успешно реализуемый экономический регионализм усиливает цивилизационное самосознание. С другой стороны, его успех определяется опорой на общие цивилизационные корни. Так, регионализм европейского сообщества опирается на разделяемую его странами общую европейскую культуру и западное христианства
Успехи, достигнутые в североамериканской зоне свободной торговли, зависят от процессов взаимопроникновения мексиканской, канадской и американской культур. Япония, напротив, сталкивается с трудностями на пути экономического слияния с Восточной Азией, поскольку она представляет собой отдельную цивилизацию... Общая для Китая, Гонконга, Тайваня и Сингапура, а также для некоторых других, более удаленных китайских общин культура, напротив, с очевидностью усиливает быструю интеграцию экономик этих стран. Со времени окончания холодной войны культурная общность убедительно преодолеваетидеологическиеразличия, и такие страны, как Китай и Тайвань, все больше сближаются Если культурная основа становится решающей в экономической интеграции, то в ближайшем будущем можно прогнозировать образование мощного экономического блока вокруг Китая. На самом деле он уже практически существует...
Поскольку люди теперь более склонны идентифицировать себя в этнических и религиозных терминах, то, по-видимому, отношения с представителями других этнических и религиозных групп будут строиться по основанию" свой-чужой". Крах идеологических режимов в государствах Восточной Европы и бывшем Советском Союзе позволяет выйти на поверхность традиционным этническим идентичностям и исторически сложившейся неприязни Различия в культуре и религии влекут, за собой разность подходов в вопросах политики от гражданских прав до иммиграции, а также в вопросах торговли или окружающей среды...
Важно отметить, что стремление Запада повсюду проводить свои ценности демократии и либерализма как универсальные, а также сохранять свое военное влияние и продвигать свои экономические интересы вызывает реакцию отторжения со стороны других цивилизаций Идеология во все меньшей степени может служить основой формирования коалиций, поэтому правительстваи прочие группы для достижения своих целей начнут теперь использовать религиозную и цивилизационнуюидентичность
Таким образом, столкновение цивилизаций происходит на двух уровнях На микроуровне группы, примыкающие к разделительным линиям цивилизаций, часто и ожесточенно воюют между собой за контроль над территорией.. На макроуровне государства как представители различных цивилизаций конкурируют, стремясь достигнуть относительной военной и экономической власти. Они пытаются захватить лидерство в контроле над международными институтами, третьими странами и в продвижении своих определенных политических и религиозных ценностей.