3 Вопрос.
Анимизм – представление о том, что все предметы имеют душу. Тотемизм – вера в тесную родственную связь между определенным видом животного (реже растения) и родовой группой. Фетишизм – придание неодушевленным предметам особого значения, наделение их магической силой и поклонение им. Магия – таинственная способность, умение воздействовать на вещи и людей, не прибегая к помощи естественных средств.
4 Вопрос.
Культурно-исторические предпосылки возникновения философии («Греческое чудо») в Древней Греции:
Мир, благоприятные климатические условия.
Век железа – наличие железных орудий труда позволило качественно поднять уровень производства.
Возникновение денег – развитие товарного производства и совершенствование рыночных отношений.
Географическое положение – связи со многими государствами.
Создание множества полисов – городов-государств, ставших центрами торговли, ремесла, государственной жизни.
Рабовладение – наличие свободного времени.
Демократия - народовластие.
Письменность, мифология, литература.
5 Вопрос.
Милетская школа возникла в ионийском городе Милете; представители
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Первые философы Милета ставили вопрос так: «Из чего всѐ (произошло)?» То есть первоначало по времени существовало раньше, чем конкретные вещи, а также оно есть причина, а вещи следствие. Каждый человек имеет два средства познания мира: органы чувств (ощущений) и разума. При помощи органов чувств (органов зрения, осязания, слуха и т.д.) человек способен познавать единичные конкретные вещи. Эмпирические знания, получаемые из чувственного опыта, как правило, фиксируются через описание и перечисление свойств, затем классифицируются и обобщаются. Это путь прикладных научных дисциплин. Познание философское, рациональное, начинается с познания всеобщихначал бытия. И лишь потом, когда уже определено единое целое, мы можем понять, какое место в нѐм занимает конкретная вещь.
Фалес сказал, что всѐ из воды, значит, сначала была Вода, а потом появились вещи; причѐм вещи появились потому, что вначале была Вода, так как она является причиной появления вещей. Следовательно, у Воды должны быть такие свойства, из которых вытекают все качества вещей. с точки зрения Фалеса Вода как первоначало обладает качествами изменчивости и текучести, и эти качества являются основаниями, благодаря которым из воды может появиться любая вещь, а следовательно и все вещи мира.
Анаксимен усвоил логику учителя и по аналогии выдвинул в качестве первоначала воздух. с точки зрения Анаксимена воздух ещѐ более пластичен, и больше чем вода способен к трансформации.
Анаксимандр искал такое основание для вещей, для определения которого не нужно прибегать ни к какому частному качеству. Он предположил: если оно, основание, даѐт начало всем вещам значит, это первоначало не может иметь ограничений во времени, а также и в пространстве. И оно не может быть определено через что-то иное. Ибо, если мы припишем ему свойство какой-либо вещи, мы тем самым ограничим его качеством этой вещи. Тогда это первоначало не сможет быть основанием другой и всех вещей. Таким образом, по замыслу Анаксимандра, апейрон как беспредельное, т.е. не имеющее границ –единственно возможное основание для всех вещей. 18: