Социальные теории
Поворот Ренессанса к человеку и его культуре, освободившейся от диктата теологии, был замечен и в области социальных и политических теорий.
Новые концепции государства и права исходили из других предпосылок, чем в Средние века. Вместо одностороннего и однозначно религиозного объяснения они основывались на положении о естественном характере человека, на его земных интересах и потребностях.
Центром социальных теорий было государство, в котором прогрессивные силы общества, представленные мещанством, рассматривались как главное орудие против универсальной папской церковной гегемонии, как средство реализации своих политических и экономических интересов.
Никколо Макиавелли (1469 – 1527 гг.).
Центральное место в философии Макиавелли занимает идея постоянного коловращения как результат влияния «фортуны» (судьбы, счастья), представляющего собой необходимый естественный ход вещей, имеющего «божественный» характер. Необходимость он понимает не фаталистически – люди могут использовать «фортуну» и достичь успеха, это зависит от того, как они ее приспособят и как смогут ей противостоять. Это оптимистическая, гуманистическая, ренессанская позиция, отрицающая теологический провиденциализм.
Макиавелли отделяет политику от теологических и религиозных представлений.
Политика – лишь автономная сторона человеческой деятельности, она является воплощением свободной человеческой воли в рамках необходимости (фортуны). Политику определяют не Бог или мораль, но сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология.
Исследование исторической и политической практики приводит Макиавелли к пониманию того, что определяет мотивы политической деятельности. Оказалось, что это реальные интересы, корысть, стремление к обогащению, которые и детерминируют (обуславливают) политическую деятельность. Макиавелли тем самым весьма близко подходит к пониманию роли материальных и классовых интересов в развитии общества, считает политику в конечном счете продуктом свободной человеческой воли, личных желаний, особенностей характера. В сущности, он выводит политику из психологии.
В своих взглядах Макиавелли выражал политический реализм, который был тесно связан с антропологическим пессимизмом и выдвигал новую концепцию «добродетели» государя, эффективно управляющего государством и со знанием дела противостоящего «судьбе».
Тот, кто встал на пути «судьбы», должен стать правителем нового типа, абсолютным властелином, деспотом. Он не должен быть связан никакими отвлеченными, бездоказательными схемами, правовыми предписаниями, религией или своим собственным словом. Он должен руководствоваться строго анализированными реальными фактами, может быть жестоким, хитрым, грешным, беспощадным. Правитель как общественный деятель должен руководствоваться моралью силы этого мира, но не моралью религиозной, лишь так он овладеет стихийным движением человеческого поведения, вытекающим из жажды богатства, благосостояния и инстинктов, которые сопутствуют жизни отдельного человека. Человек не может слепо полагаться на «божественное провидение», на спасение, но должен сам стать лицом к лицу с действительностью, рассчитывать на свои собственные силы при формировании своей судьбы – такова основная мысль социально- политических представлений Макиавелли.