Модульная работа

Уже в те годы Макаренко предвидел опасность крутого изменения структуры семьи - возникновение большого количества однодетных семей - ив связи с этим подчеркивал: воспитание единственного сына или дочери гораздо более трудное дело, чем воспитание нескольких детей. Даже в том случае, если семья испытывает некоторые материальные затруднения, нельзя ограничиваться одним ребенком.

И в «Книге для родителей», и в лекциях о воспитании детей, прочитанных по Всесоюзному радио во второй половине 1937 г., А. С. Макаренко раскрывает особенности воспитания в дошкольном возрасте, формирования культуры чувств, подготовки будущего семьянина. Он призывает применять самые разнообразные методы воспитания: приучение, убеждение, доказательство, поощрение или одобрение, намек (прямой или косвенный), наказание.

При множестве ценных советов, которые черпают родители из книг А. С. Макаренко, вероятно, не останется незамеченной важнейшая мировоззренческая и духовная проблема, остро поставленная педагогом: глубочайший смысл воспитательной работы семейного коллектива заключается в отборе и воспитании высоких, нравственно оправданных потребностей личности-коллективиста. «Потребность у нас,- писал, устремляя мысли и чувства читателя к идеалу, Макаренко,- есть родная сестра долга, обязанности, способностей, это проявление интересов не потребителя общественных благ, а деятеля социалистического общества, создателя этих благ». И, как бы предвидя возможность возникновения двойной морали: одной - «для дома», «для семьи», а другой - для внешнего мира, он призывал к единому, цельному «коммунизму общественного поведения», ибо «в противном случае мы воспитаем самую жалкую тварь, какая только возможна на свете,- ограниченного патриота собственной квартирки, жадненькую и жалкую зверушку семейной норы».

Все достижения и трудности на пути развития нашего общества, как в зеркале, отражаются в школьном деле. Мы откровенно говорим сейчас, что в последние годы растут иждивенческие настроения, в сознании людей по-прежнему живет психология «уравниловки», подтачиваются высокие нравственные ценности - идейная убежденность, трудовой энтузиазм, советский патриотизм. Для многих молодых людей главной целью стало материальное благополучие, распространяется равнодушие к общественным делам, к коллективу.

Отрицательные явления в жизни общества накапливались постепенно, и практически ни семья, ни школа, ни трудовой коллектив не давали им отпора, не пресекали на корню иждивенчество, потребительство, вещизм, пьянство, жестокость, ничегонеделание. Сколько сейчас среди нас молодых, а то и среднего возраста людей, которые не только не хотят, но и не умеют, не способны работать? И это не только их вина, это и их беда, это наша общая вина и общая беда. Одной из причин появления «трудных» детей А. С. Макаренко считал ненормально сложившиеся отношения между детьми, молодежью и взрослыми - в семье, в школе; и с ним нельзя не согласиться.

Несмотря на то что, казалось бы, все усилия общества были направлены на то, чтобы дети успешно «овладевали суммой знаний», из школы исподволь исчезал культ учебы, труда по овладению знаниями, а также культ деятельности, умения, мастерства. Отличник становился отрицательным героем не только в произведениях литературы и искусства, но и белой вороной в жизни, в родном классе. Ему, отличнику, завидовали, мешали учиться, а случалось, и травили. Многие равнодушны к учению, об этом с болью и тревогой писал еще В. А. Сухомлинский: «Страшная это опасность - безделье за партой: безделье шесть часов ежедневно, безделье месяцы и годы - это развращает, морально калечит человека...»

Как логическое следствие этих процессов, невостребованными в должной мере оказались такие качества личности, как трудолюбие, добросовестность, справедливость, честность, сочувствие, порядочность. Исследование социологов 1986 г. показало, что на вопрос: «Какие качества Вы цените в людях?» - из ста старшеклассников одной из алма-атинских школ «трудолюбие» назвали только пять человек. И еще один, не менее удручающий факт: в 1977 году праздную жизнь и развлечения называли своим идеалом 14,8 процента московских старшеклассников, в 1987-м - уже 46,9 -почти каждый второй.

Спустя десятилетия макаренковская система воспитания становится все актуальнее - для новых поколений. Сбывается предсказанное Мариэттой Шагинян: «Эра Макаренко началась полвека назад и заглохла. Ей принадлежит будущее. Сам народ поставит его методику в фундамент нового общества». Научное и художественное наследие выдающегося педагога нового времени по справедливости и логике истории сыграет свою роль в развитии теоретической мысли, займет достойное место в жизни школы, вуза, трудового коллектива, каждого из нас.

После апреля 1985 г. пришла пора возрождения трудовой школы Макаренко, которую А. М. Горький назвал «окном в коммунизм». Испытанные коммунарами-дзержинцами принципы самоуправления, бригадный подряд на заводе, хозрасчет, моральное и материальное стимулирование юных работников - все это, несомненно, поможет воспитать гражданина, хозяина производства, мастера своего дела.

Когда-то Горький дал Макаренко такую характеристику: «...удивительный Вы человечище и как раз из таких, в каких Русь нуждается». Нуждается в нем страна и сейчас: глубинное и деятельное освоение и воплощение в жизнь его идей и практического опыта ускорит революционные перемены в нашем обществе.

Заключение:

<<Если бы кто-нибудь спросил, как бы я мог в краткой формуле определить сущность моего педагогического опыта, я бы ответил, что как можно больше требования к человеку и как можно больше уважения к нему. Я убежден, что эта формула есть формула вообще советской дисциплины, есть формула вообще нашего общества.>>

Список используемой литературы:

Советская педагогика. 1989. № 4. С. 145

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 16. С. 197

«Педагогическая поэма» (1925—1935).

Социалистическая индустрия. 1988. 13 февраля