8. Почему и зачем человек оперирует такими понятиями как «ценность»?

Аксиология - раздел фил., посвящен. учению о ценностях. Преобразуя окруж. мир, люди создают матер. и духовн. ЦЕН (истина, добро). Среди них производственно-бытовая техника, здоровье, семья, нравственные нормы, художественные произведения. В контакте с ними проходит жизнь индивида и для него не безразлично, какой круг ЦЕН будет ориентиром и мотивом в его жизни.Особое знач. в кач-ве ценностей: истина, добро и красота. Религ.-христ. мысль в кач-ве незыблемой осн. ценностей предложила Бога, а глав. ЦЕН-Ю - спасение души. Критика религиозных догматов способствовала возрождению науки и искусства и завершилась разработкой новой системы ЦЕН, в которой должное место заняли труд, здоровье, просвещение, познание и техника, госуд-во и соц. справедливость.Мир, в кот. живет чел-к,-это поиск духовных ЦЕН. В той или иной степени духовные ЦЕН в жизни чел-ка преобладают. У животных духовных ценностей нет.В аксиологии ценности иногда рассматр. токо как продукт соц-истор. условий. Пр: в эпоху феодализма сословная честь стояла выше государств. интересов. Сейчас размываются традиционные ценности: патриотизм, семья и т. д

9. Как вы понимаете: человек в течение своей жизни только должен состояться как человек?

Экзистенциализм – иррационалистическая философия, в которой жизнь признается бессмысленной, но вопреки этому надо продолжать действовать. Делится на атеистический (Ж.-П. Сартр, А. Камю) и религиозный (Н. А. Бердяев, Г. Марсель). Экзистенция – человеческая свобода – это необъективируемая часть психики, которую нельзя изучить. Экзистенциализм абсолютизирует свободу и ответственность человека за свою свободу. Экзистенциализм в целом считает, что познание происходит иррациональным путем (интуиция, мистические откровения).Религиозные мыслители признают существование Бога, но считают, что общение человека и Бога носит частный характер, при этом человек сам истолковывает волю Бога. Атеисты не признают над человеком никакой высшей силы. Экзистенциализм не проводит границу между свободой и произволом.Человек себя создает сам, т. к. имеет свободу выбора, а сейчас человек рассматривается как объект манипулирования (т. к. растет роль СМИ).Пути решения проблемы реализации самого себя с точки зрения иррационализма: 1) присоединение к религиозной конфессии (Фромм называет это бегством от свободы); 2) общественная деятельность, признание общественных интересов смыслом жизни; 3) жизнь с целью достижения личного счастья (философия эпикурейцев); 4) признание жизни абсурдной (позиция героического пессимизма – А. Камю).

10. Разъясните: «Цель философии – переход разума от одной системы ценностей к другой, от менее примитивной к более разнообразной и глубокой».

В рамках философского знания была обоснована концепция естественных прав человека (Локк и Монтескье). Знаменитые просветители Локк и Монтескье указывали, что всякая власть имеет тенденцию к тотализации общества и расширению своих полномочий, следовательно, власть нужно ограничивать. Монтескье предложил разделение власти на 3 ветви: законодательную, исполнительную, судебную.

Одной из главных заслуг Вольтера в философии считается обоснование идеи общественно-исторического прогресса. Ш. Л. Монтескье толкует закон истории как «человеческий разум, который правит народами». Монтескье предлагает социальные и естественные законы, по которым развивается человечество.

Ж. Ж. Руссо анализирует общественно-исторический процесс с позиции его составления двумя глобальными этапами – естественным состоянием человечества и общественной историей.

Философия эпохи Просвещения явную тенденцию возвращает к человеку, главное внимание отводится человеческому обществу, бедам и страданиям масс людей. В связи с этим основной акцент делается на разум, пути и средства приведения общества в соответствие с требованиями разума, такими, как равенство, свобода, справедливость, братство.

Каждый, кто столкнулся сначала с микрокосмосам своей души, пытается конструировать новую систему отсчета. Короче говоря, каждый способен создать, как минимум, новый философский обертон, как максимум, новую философию, тоесть новую систему ценностей.

{ цель всяческого знания – это разработка жизненных ценностей, выходящих за рамки удовлетворения непосредственных потребностей.→}

11. Дайте сравнительную характеристику философии Древней Индии и Древнего Китая и аргументируйте собственную точку зрения: какие особенности восточного способа философствования вы принимаете, а какие – нет?

Изменения в социальной и духовной жизни народов Древнего Востока способствовали формированию первых способов освоения окружающего мира и привело к возникновению отдельных философских идей, а со временем – еще и целостных религиозно-философских учений. Одной из важных особенностей первых, относительно целостных философских систем Древнего Востока является их тесная связь с религией. Философские идеи этого времени еще не отделены ни от религиозных, ни даже от мифологических, они «растворены» в них. Другие основные черты Восточной философии: 1) ориентация на авторитет учителя, наставника; 2) познание отождествляется с содержанием и путем духовного усовершенствования; 3) цель всяческого знания – это разработка жизненных ценностей, выходящих за рамки удовлетворения непосредственных потребностей.

Разница между этими двумя философиями существует весьма условная. Философия Древнего Китая более ориентирована на решение социальных проблем, а философия Древней Индии – более созерцательная, культивирует внутренний мир человека.

Основные характерные черты Восточной философии – это традиционализм (отсутствие прогресса, патриархат, полное подчинение) и созерцательность (принцип недеяния) – по этим двум чертам современный человек может спорить и высказывать собственное мнение.

(1.Мы согласны с авторитетом учителя , но без идеализации Не согласие с традиционализмом, не хотим стоять на месте,а хотим двигаться к прогрессу)