38. Социальный прогресс (сущность и критерии).

В 18 в. французская буржуазия, подражая английским мыслителям, формирует новую просветительскую идеологию, которая непосредственно повлияла на события Французской революции 1789 г.

Общие идеи просветителей: 1) вера в социальный прогресс на основе развития человеческого разума: наука, образование, просвещение; 2) идея демократизации образования и просвещения народных масс; 3) выступали за развитие предпринимательства, считали, что чем больше в обществе состоятельных людей. Тем богаче само общество; 4) почти все мыслители поддерживали концепцию естественных прав человека.

Знаменитые просветители Локк и Монтескье указывали, что всякая власть имеет тенденцию к тотализации общества и расширению своих полномочий, следовательно, власть нужно ограничивать. Монтескье предложил разделение власти на 3 ветви: законодательную, исполнительную, судебную.

Классическую концепцию Прогресса создали Тюрго и Кондорсе. Для их концепции характерно абсолютизирование прогресса, т. е. он рассматривался как неизбежный и закономерный.

Причина социального прогресса – развитие человеческого разума.

В конце XIX – начале XX века в связи с историческими катастрофами (распады империй, революции, Первая мировая война). В это время появляются первые признаки экологической катастрофы. Все это приводит к критике концепции прогресса: 1) указывается, что прогресс всегда относителен, он сменяется периодами регресса; 2) в некоторых областях социально-культурной жизни прогресс невозможен (искусство, мораль); 3) вера в прогресс порождает культ новизны и подрывает традиционные общественные устои.

39. Культура як людинотворчий фактор.

Первоначальный смысл понятия «культура» рассматривался как улучшение, обдагораживание телесных, духовних и личных качеств и способностей человека, то есть речь идет о воспитании и образовании чел-ка в соответствии с традициями общества.

Современный взгляд на культуру состоит в рассмотрении ее как сложной и многоуровневой системы, включающей мораль и обычаи, язык и письменность, особенности политических и экономических отношений, науку, технику, искусство, религию, и т. д.. То есть культура понимается как система внебиологических разработанных механизмов, которые програмируют деятельность чел-ка.

Учитывая специфику человеческой деятельности, ее творческий хар-ер и разнообразие, можно говорить о культуре материальной(промышленное пр-во, физ. к-ра) и духовной(мифология, религия, искусство и т.д.) хотя представленная дифеоенциация условна, поэтому следует говорить о взаимопонимании и взаимопроникновении материальной и духовной культур.

Среди важнейших ф-ций куль-ры следует остановиьться на следующих:

1. творчество людей(творческая деятельность чел-ка, возможная в границ культуро-исторического процесса, так как человек и толькочеловек явл. творцом куль-ры);

2. социальная память (передача социального опыта от поколения к поколения);

3. аксиологическая (формирование системы ценностей, ценностных потребностей и ориентаций чел-ка);

4. гносеологическая (познавательные способности чел-ка как в создании нового, так и в понимании наследия, кот. реализуются в границах культуротворческого процесса);

5. гуманистическая (создание благоприятных условий для жизнедеятельности чел-ка);

6. коммуникативная (взаимосвязи между различными социальными группами, поколениями, отдельными людьми).