4.5.2.0. Глоссарий

Вера. Понятие, обозначающее готовность или привычку действовать тем или иным способом. Противоположностью вере является сомнение, которое нарушает последовательность действий. Вследствие этого, процесс познания означает переход не от незнания к сознанию, а от сомнения к коллективному верованию, уверенности в успехе дела, осуществимости решения поставленных задач и достижения целей.

Иррациональное. Понятие, обозначающее то, что лежит за пределами досягаемости разума, недоступное логическому мышлению, противоположное рациональному. Это понятие в различных философских направлениях имеет два значения: позитивное и негативное. В современной философии, в том числе в экзистенциализме, иррациональное имеет позитивный смысл, как то, что противоположно разуму, признающее неспособность разума выразить все богатство материального и духовного бытия, нечто алогичное, несоизмеримое, уникальное в своем роде. Рациональное и иррациональное не сводятся друг к другу, поскольку не имеют общей меры, они непримиримые антагонисты.

В классической философии иррациональное имеет негативное значение. Оно есть объект познания, рационального освоения, опредмечивания. Это нулевой уровень рационализирования, исходная точка движения познавательного процесса, в ходе которого осуществляется переход к рациональному, познавательному, логически оформленному, дискурсивно выраженному, в результате чего иррациональное превращается в логически стройную систему знаний. Здесь иррациональное и рациональное переходят и взаимодополняют друг друга, образуя смысл и жизнь работы разума. Освоение рационального достигается с помощью формальной логики, а иррационального с помощью диалектической.

Истина. Понятие, обозначающее в философии прагматизма общезначимое принудительное верование, к которому по каждому изучаемому вопросу пришло бы сообщество исследователей, если бы процесс исследования продолжался бесконечно. Истина есть успешность и работоспособность идеи, ее полезность для достижения целей, которые ставит и осуществляет человек. В ощущение истины входит и способ проверки ее надежности и эффективности. Если приемы преобразования проблемной ситуации в ситуацию определенную привели нас к ожидаемым решению, целям, то принятая гипотеза или теория должны считаться истиной, а определенная ситуация приобретает статус реальности. Процесс познания, если и не создает познаваемый предмет полностью, то, во всяком случае, радикально его преобразует, делает пригодным для такого познания, которое приводит нас к истине – вере.

В феноменологии и экзистенциализме истина понимается как способ бытия человека в мире, сущность которого заключена в раскрытости, несокрытости сущего, представленного в чистом сознании. Чистое сознание есть непредвзятость, ставящая под вопрос любую уже заданную систему отношений между человеком и миром. Это не отрицание процессов реального мира, а очищение сознания от навязанных ему схем, шаблонных ходов мышления и бытия. Универсум не задан одной или рядом идей. Бытие задано в многообразных актах восприятия, памяти, фантазии и поэтому изначально многообразно, плюралистично, несводимо к общему, как представителю класса предметов, поскольку одно и то же восприятие может относиться к самым разным предметам, вне зависимости от того, реальны они как бытие или же придуманы нами в воображении.

Опыт. Понятие, обозначающее непрерывный поток сознания, из которого мы своим волевым усилием выделяем отдельные отрезки или части, обретающие для нас статус вещей благодаря наименованиям. Это та реальность, которая имеет для нас значение, складывающееся из ощущений, отношений и старых истин, получивших в данный момент всеобщее признание. В опыт входят многообразные отношения человека к природе, а также социальные отношения, понимаемые в нравственно-политическом плане. Опыт есть все, что переживается: мир, события, переживания, деятельность во всем ее многообразии, судьба человека, магия, наука, несвязанные единым устойчивым основанием.

Смерть. Понятие, характеризующее субъективность человека, отличительная особенность которой состоит не в наличии самосознания, а в сознании своей смертности, позволяющее определить человеческое бытие как "бытие к смерти". Это делает бытие подлинным, поскольку через осознание смерти, как моей собственной, осуществляется выход за пределы неподлинного, анонимного существования и открывается возможность поворота к бытию и его смыслу.

Сознание. Понятие, обозначающее избирательную активность, в процессе которой определяется отбор того, что нужно человеку, что отвечает его потребностям и целям. Исходной и простейшей формой сознания являются ощущения, чувствования, которые, группируясь, образуют, благодаря внутренней активности сознания, группы ощущений, называемые видом. В результате, каждый человек создает себе свой особый мир, и в этом смысле сознание несводимо к общественному сознанию и его объективированным формам. Оно глубоко индивидуально, личностно. Сознание по своему содержанию практически тождественно понятию "опыт".

Этос науки. Понятие для обозначения системы этических принципов, принятых в научном сообществе и определяющих поведение ученого. Основу этоса науки составляют:

а) универсализм - требование объективности, предполагающее ставить на первое место не личные мотивы, а общепринятые правила доказательности знания, его обоснования;

б) всеобщность - результаты научной деятельности рассматриваются как итог усилий всего научного сообщества и его общее достояние;

в) незаинтересованность - готовность согласиться с аргументированными фактами;

г) организованный скептицизм - предполагающий самокритичность в оценке своих достижений и участие в рациональной критике наличного знания с целью его улучшения и расширения.

В этос науки включаются также: интеллектуальная скромность, оригинальность, независимость, эмоциональная нейтральность, позволяющие сохранить научные сообщества в устойчивом состоянии, способствуя расширению сферы достоверного знания, защите основных стандартов демократического, цивилизованного поведения.

Ценность. Понятие, обозначающее особое отношение человека к социокультурным явлениям. Специфика оценочного отношения по сравнению с познавательным отношением состоит в том, что в первом случае мы спрашиваем: "Что значит для нас данное явление? Как нужно к нему относиться?", а во втором случае мы ставим вопрос: "Что есть данное явление?". Ценность - это все то, что имеет для нас значение, к чему мы стремимся, что предпочитаем, чем дорожим. Результатом оценивающей деятельности является ценность, оформленная в особую языковую форму – ценностное суждение. Познавательная деятельность имеет дело с фактами, с тем, что есть. Оценивающая деятельность основана на нашем представлении о том, каким должно быть данное явление. В этом значении ценность может выступать в качестве нормы, правила, меры, критерия, позволяющих сравнивать, выносить оценку, судить о данном явлении. В неопозитивизме познавательное и оценочное отношения, равно как и суждения, их выражающие, резко противопоставляются, тогда как в прагматизме они вообще отождествляются за счет замещения познавательного отношения оценочным.