4.8.2.0. Глоссарий

Герменевтический круг (греч. hегmеnеuо – разъясняю). Понятие, отражающее отношение объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания – с другой. Особенность этого отношения заключается в том, что для объяс­нения чего-либо необходимо его понимание и наоборот. В герменевтике эта проблема представляется как отношение части и целого. Чтобы познать целое, необходимо понять его составляющие части, но для понимания отдельных частей необходимо иметь представление о смысле целого. Поскольку перед человечеством стоит проблема самопонимания и понимания бытия, в котором он пребывает, то ее решение возможно не через размыкание герменевтического круга, а через вхождение в него. Методология вхождения в него – основная проблема философских течений постмодерна. Язык как бытие культуры, форма существования социокультурной жизни, становится главным предметом философского анализа, понимания и интерпретации.

Дискурс (лат. – discurso). Буквально: "речь", "беседа", "разговор", "рассуждение". В философии под дискурсом понимается речь или текст, имеющие научное или философское содержание. При этом подразумевается их обращенность к слушателю или читателю. Это понятие подчеркивает единство мысли и слова, значения и знака, знания и его языкового выражения, получающих смысл в процессе коммуникации. Дискурс –это текст вместе с той традицией, к которой он принадлежит и которая определяет методологию и стиль постановки проблем, анализ и способ их решения.

Игра. Понятие, служащее для выражения одной из форм самопроявления человека в мире, пред­полагающее свободную открытость бытию, возможность в форме состязания либо в виде исполнения какой-либо ситуации, смысла, состояния. В герменевтике игра понимается как язык трансценденции, как возможность, открывающая себя свободе человеческого поступка. Х. Гадамер использует понятие игры в качестве средства понимания текста, картины, спектакля и в целом культуры, которая может быть понята как создаваемая субъектами игры экспозиция, своеобразный рай, в котором деперсонализированы его обитатели.

Интерпретация. Понятие, обозначающее процедуру анализа текстов с целью понимания их смыслового содержания. Сам текст понимается как форма самовыражения субъекта, а компонентами процесса смыслообразования (интенции) выступают индивидуальность, жизнь, внутренний опыт и т.д. автора текста, которые должны быть воспроизведенены максимально точно исследователем. Проникновение исследователя в смысл текста как сообщения, адресованного будущим поколениям читателей, и составляет содержание и механизм интерпретации.

Плюрализм (от лат. рluralis – множественный). Понятие, отражающее мировоззренческую позицию, согласно которой существует множество независимых, несводимых друг к другу начал, видов бытия, форм и принципов знания, теорий, методов ценностей и ценностных установок, выражаемых в многообразных концепциях, теориях, идеологиях, конкурирующих друг с другом за признание в качестве доминирующих. Персонализм, признавая уникальность человеческой личности, не сводимость ее к антропологическим или социальным характеристикам, видит в плюрализме своеобразный гарант его свободы и неограниченного творчества, а связующей основой, гарантирующей единство многообразия, непреходящие ценности христианства и религиозной общины.

Понятие. Форма мышления для образования всех тех практических, чувственных последствий, которые могут быть произведены объектом понятия и имеют для нас значение как инструменты, обеспечивающие продуктивность жизнедеятельности. Понятие существует только в форме языка, указывающего на что-либо или что-либо обозначающее. Знак получает интерпретацию с помощью другой мысли-знака и так до бесконечности, тем самым процесс познания предстает как не имеющий ни начала ни конца.

Пропозициональные установки (от англ. – propositional attitudes). Понятие, характеризующее процесс логического анализа контекстов предложений, высказываний, сущность которого cостоит в раскрытии намерений, желаний, мнений, представлений автора высказываний. В процессе их анализа раскрывается многомерная система мотивов, предпочтений, интересов, отношений, возражений, установок, которые придают разный смысл одному и тому же выражению в различных ситуациях. Для того, чтобы максимально точно дать оценку высказыванию, приходится рассматривать культурно-исторический фон знаний, различные варианты детерминации личности социальными, политическими, нравственными, мировоззренческими и т.д. факторами.

Семантика (от греч. semanticos – обозначающий). Раздел логики, в котором исследуются проблемы смысла, значения и интерпретации знаков и знаковых выражений: соотношение имени и исследуемой реальности; возможность построения формализованных языков и формальных исчислений; смысл и значение понятий и суждений как выражений определенной логики системы и их свойства непротиворечивости и полноты; экспликация понятий "смысл", "значение", "истинность", "ложность", "следование". Важное значение в логической семантике играют вопросы, связанные с различением объема и содержания понятий, истинным значением и смыслом суждения, выраженных в основном семантическом треугольнике, трехчленном отношении между предметом (событием), содержанием (смыслом) и именем.

Феномен. В переводе с греческого "то, что себя обнаруживает", самообнаруживающееся, открытое. Это понятие противоположно явлению, поскольку явление означает не обнаружение самого себя, а извещение о чем-то таком, что само себя не обнаруживает и обнаружить не может. Феномен указывает на самого себя, тогда как явление на сущность и используется в классической философии как средство ее познания. Феномен же – цель познания и осуществляется непосредственно, т. е. индуктивно. Различие между феноменом и явлением есть различие нашей установки: если нас интересует не сам феномен, а то, что лежит за ним, то он выступает для нас как явление, если мы ищем то, что стоит позади явления, тогда мы сможем увидеть все то, что обычно не замечаем. Для усмотрения феноменов научный способ не применим, более эффективным для этой цели является художественный, а точнее, герменевтический, как созерцание того, что слышится в слове, языке. Поскольку язык имеет символическую природу, т. е. он является косвенным способом указания на предмет и столь же открывает, сколь и скрывает то, что символизируется. В отличие от понятийного мышления, поэзия, например, оказывается более подходящей формой выражения сущности феномена.

Экспликация (от лат. explicatio – истолкование, развертывание). Понятие, обозначающее процедуру замещения неточного понятия более точным, объяснение символов и условных обозначений. В философии науки экспликация предстает как задача создания логически строгого языка науки средствами математической логики. Важное значение в ее решении имеет требование возможности замены старого понятия новым в любых возможных контекстах употребления.