Содержание

Введение 3

1.История развития борьбы в древности и современности 4-5

2.Место спортивной борьбы в физическом воспитании в России 5-7

Список литературы 8

Введение

«... Да и о самих лакедемонянах мы знаем, что, пока они ревностно занимались тяжелыми упражнениями, они превосходили прочих, а теперь и по части гимнастических состязаний, и в военных делах они уступают другим... Ведь ни волк, ни какой-либо другой дикий зверь не вступил бы в опасную борьбу ради прекрасного, но, скорее, только доблестный муж...» (Аристотель).

В период расцвета рабовладельческого общества (около 400 г. до н.э.) борцы, как правило, отличались всесторонним развитием, и физическим, и духовным. Позже у македонцев и римлян появляются профессиональные борцы, зарабатывающие на жизнь в спектаклях, подобных цирковым.

Постепенный упадок греческой культуры после Пелопоннесской войны отрицательно сказался на культивировании борьбы. В период римского господства греческая борьба почти исчезла, но все же сохранила о себе память как составная часть греческой культуры.

На этом фоне борьба начала активно развиваться в Италии, Франции и в дальнейшем распространилась по всей Европе.

Богатейшую историю национально-самобытных видов борьбы и боевых искусств имеют народы Юго-Восточной Азии, Океании, Центральной Азии, Африки, стран Латинской и Северной Америки. Достаточно вспомнить храм XI в. в г. Ани - столице Армении, на барельефах которого изображены праздник сбора урожая, схватки борцов в шкурах диких животных и между соплеменниками. Хорошо видны захваты за ноги, подножки, броски с упором ногой в живот.

Много изображений борцов содержат средневековые памятники письменной культуры.

1. История развития борьбы в древности и современности

Эти иллюстрации отражают увлечения средневековых рыцарей Европы, которые нередко применяли приемы борьбы в боевых поединках на турнирах и в военных действиях. Об этом повествует, например, "Песня о Нибелунгах". Девиз рыцарства опирался на идеи Аристотеля (в том смысле, как понимал его автор романа "Дон Кихот" Сервантес).

Средневековая Европа подарила миру первую книгу по борьбе - "Искусство борьбы" (Фаби-ан фон Ауэрсвальд, 1539 г.), основная идея которой сводилась к выработке защитных действий "в случае необходимости".

Однако христианские заповеди об умерщвлении плоти серьезно снижали возможности развития борьбы. Это продолжалось вплоть до появления гуманистов XIX в.

Благодаря Базедову, Гутсу-Мутсу, Вьету, Песталоцци вновь возродилось оздоровительное, образовательное и воспитательное значение, которое придавалось борьбе в Древнем Мире.

Существенное влияние на развитие борьбы в Европе оказала Франция, где были изданы пособия по изучению техники борьбы, приняты определенные правила соревнований, открыты атлетические арены для греко-римской борьбы (Париж, 1848 г.). В результате в 90-х годах во Франции были по-настоящему оживлены традиции греко-римской борьбы.

С возникновением крупной промышленности и концентрацией рабочих появляется современная борьба и в Германии. Большой интерес в Европе вызвали успехи первого чемпиона Германии Карла Абса из Гамбурга (1885 г.).

Борьба на Руси всегда входила в быт как молодецкая потеха. Русские борцы состязались "на поясах", "до крыжа", "в схватку", "не в схватку", "по-охотничьи" и в других русских боевых искусствах, берущих начало из традиций "стеночного" боя ("стенка на стенку"). Исторические стили славянских ратоборств, в частности, славяно-горицкая борьба, вытекают из языческого мировоззрения и уходят в седую древность Руси. Это не только техника борьбы (приемы, удары, защиты и т.д.). Это система, вырабатывающая бойцовские качества, навыки выживания, способствующая укреплению здоровья. Боевая подготовка опиралась на языческие символы: круг (культ солнца, принцип сохранения энергии), крин (трехлепестковый росток - неотъемлемая часть любого русского орнамента). В основе последнего из них находилось большое количество принципов: правило золотой середины (белобога - положительное движение от себя, чернобога - отрицательное, идущее к себе), удары медвежий и подколюжный (принцип двух первоначал), несколько десятков принципов усиления движения и др.

На традициях "стеночного" боя была основана школа прикладного русского боя, действовавшая в Российской армии практически до 1918 г.

Различия видов борьбы и славянских боевых искусств сводились к разрешающим и запрещающим действиям: захватам выше и ниже пояса, за одежду, воздействиям руками и ногами. Часто именно поединок борцов предрешал исход серьезных военных столкновений (Лаврентьевская летопись, 993 г.). Былины "Об Илье Муромце и Добрыне Никитиче", "Василий Буслаев и новгородцы" и другие содержат красочные описания поединков борцов. Есть упоминания о борьбе и борцах в произведениях А.С. Пушкина, Д.Н. Мамина-Сибиряка, А.И. Куприна и других писателей.