filosofia / 39

39.На рубеже 19 – 20 веков главные позиции в русской фил-ской мысли занимает религиозно-идеалистическая фил-фия. Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900) первым в России создал фил-кую сис-му. Предельно высшим единством сущего яв-ется Бог. Реальный мир представал у С. как самоопределение или воплощение абсолютно сущего: это тело Божие, или материя Божества, проникнутая началом Божественного единства. Посредником между ними выступала София - Мудрость Божия. Разделяя общехристианский взгляд на природу как на творение Бога. С. не мог признать его совершенным, а лишь идущим к совершенству. Призванием чел-ка, который яв-ся центром всеобщего сознания природы, выступает его роль освободителя и спасителя. Именно челов-тво яв-тся посредником между Божеством и природой. Булгаков (1871-1944). Главным фил-ским произведением Б. считается «Фил-фия хозяйства» (1912 г.), в кот. он пытается дать религ-зное толкование хозяйственно-экон-кой деят-ти чел-ка. Б. признаёт что чел-к стал главным космическим деятелем и что хоз-ный труд превратился в новую силу, изменяющую природу. Он размышляет над сущ-тью религии как опознания Бога в мире и переживания связи с Богом. Фил-фию Б. рассматривает как «вольное художество на религ-ные темы».Философ-вание Павла Александровича Флоренский (1882-1937) посвящено док-ву особой роли церкви в жизни общ-ва и познании мира. Именно православная церковь и оказ-ется «утверждением истины». Как чел-тво яв-ся душой и совестью твари, так церковь яв-ся душой чел-тва. Ф. противопоставляет божественный и тварный миры. Бож-ный мир внутренне един, благодаря наличию единства трёх ипостасей бож-ной Троицы. Земной мир лишён изначальной цел-сти и поддерживается силами мира бож-ногоФ утверждает, что всё в мироздании троично: время (прошлое, наст, буд), семья (муж, жена, ребёнок), лица в языке (я, ты, он), личность (телесное, душевное и духовное). Ф. утверждал, что полная истина сущ-ет лишь в православной церкви, а Христос являлся живым её воплощением.