Лига юных журналистов

Лига юных журналистов создана в августе 1992 года, является ассоциированным членом Союза журналистов России. Объединяет более 20 тыс. юных журналистов из 42 регионов России, которые создают более 2 тыс. региональных и школьных изданий с суммарным тиражом более 1,5 млн экземпляров, около 30 редакций региональных детских телепрограмм и 12 радиопрограмм.^[77] Основная цель Лиги — дать возможность юным гражданам России выражать своё мнение, быть услышанными и понятыми обществом, влиять на социальные процессы.

Неформалы

Стихийно возникающие группы детей, объединенных общими занятиями, интересами и ценностями, как правило, называют неформальными организациями, чтобы противопоставить официально зарегистрированным детским общественным объединениям.^[4] При развитости и относительной устойчивости направления и деятельности таких групп образуются соответствующие субкультуры.^[78] Как замечают специалисты по молодёжным субкультурам, большинство неформалов — школьники и студенты из вполне благополучных семей,^[79] они чувствуют необходимость обособиться, противопоставить привычному миру свои ценности.^[78] Так, в начале 1950-х годов в США появились «битники», в середине 1960-х годов — «хиппи», «рокеры», в 1970—1980-е годы — «панки» и т. д.^[4]

Ролевики

Толкиенисты — поклонники творчества английского писателя Джона Толкиена (англ. John Tolkien) — устраивают ролевые игры по описанным в книгах Толкиена сюжетам, называя себя именами его персонажей, представителями различных вымышленных рас (людьми, гномами, энтами, орками, гоблинами, хоббитами, эльфами и др.).^[80]

Первую в России ролевую игру по книге «Властелин колец» провёл летом 1990 года^[81] красноярский Клуб любителей фантастики. Эта игра дала начало появлению «движения Хоббитских игрищ», ролевых игр по Толкиену. Вскоре московская газета Клуба самодеятельной песни «Менестрель» объявила о выходе сборника стихов на толкиенистскую тематику «Эглерио». Появились первые клубы ролевых игр — «Город мастеров» в Москве, «Белая дорога» в Уфе.^[82]

Современные ролевые игры проходят по разным историческим эпохам — от Средневековья до Великой Отечественной войны, а также фантастическим сюжетам культовых фильмов и книг.^[79] При подготовке игры группа мастеров выбирает сюжет, создает правила. Игра занимает 2—3 дня. Как правило, во время игры бывает несколько лагерей по 5—20 человек, в каждом из которых есть «правитель» и «народ». Игроки (вернее, их персонажи) в соответствии с сюжетом «воюют», «мирятся», «интригуют», «женятся», «умирают» и т. д. Слово «толкиенист» в движении ролевиков непопулярно, им обычно называют подростков.^[82]

В 1992 году на базе движения ролевиков появилось историческое фехтование, воссоздающее рыцарские турниры по правилам ХV века. С 1997 года историческое фехтование является официальным видом спорта и входит в Федерацию фехтования.^[82]

Аниме

Основную массу детско-подросткового крыла ролевого сообщества составляют фанаты аниме (англ. anime, японской анимации) и манга (англ. manga, японских комиксов). Первые аниме-клубы в России появились в конце 1990-х — начале 2000-х годов. Фанаты аниме делятся на поклонников различных стилей — «юри», «яой», «кавайи», «хентай». Сегодня существует несколько ответвлений субкультуры.^[83]

«Махо седзе» (девочки-волшебницы), в частности, «муняшки» (поклонники мультсериала «Сейлор Мун») — это, как правило, девушки до 18 лет, ведущие себя инфантильно, красящие волосы в неестественные яркие цвета (жёлтый, красный, синий) и одевающиеся в стиле японской школьницы (белые гольфы, короткая плиссированная юбка, сандалии и т. д.). «J-рокеры» увлекаются японской музыкой. «Покемончики» — фанаты мультсериала «Покемоны». И т.д.^[83]

Как отмечает РИА «Новости», многие интернет-сайты аниме имеют вполне определённую гомосексуальную направленность, как женскую, так и мужскую.^[83]

Готы

Готы — молодые люди и девушки в одежде преимущественно тёмных тонов, с мрачным макияжем, обилием украшений и аксессуаров в средневековом стиле с рунами, иероглифами и магической символикой, в том числе браслетами, ошейниками с шипами, обильным пирсингом.^[79][78] Мировоззрение готов — это мистический романтизм, поиск красоты в самых мрачных вещах и явлениях. Поэтому в их одежде и интерьерах преобладает чёрный цвет. Субкультура готов — это прогулки по кладбищам, мрачные анекдоты и истории про вампиров, готический рок и классика.^[79]

Готическая субкультура эклектична и разнообразна: в ней встречаются христианские, египетские и кельтские мотивы, вампирская эстетика и оккультизм. Основной знак — египетский анк, символизирующий вечную жизнь. Для готов типичны украшения, отсылающие к образу смерти, например всевозможные черепа и гробы.^[80]Существует несколько разновидностей готов:^[80]

• Готы-панки носят кожаные куртки, рваные джинсы и украшают себя английскими булавками.

• Готы-андроиды пытаются скрыть свою половую принадлежность, сильно гримируются, носят кожаные ошейники, высокие каблуки и корсеты.

• Готы-язычники носят мешковатую одежду, плащи и капюшоны, не красят волосы и носят деревянные и каменные руны.

• Готы-фетишисты любят обтягивающую одежду из кожи или латекса и наносят вызывающий макияж.

• Киберготы украшают себя микросхемами, шестерёнками и проводами, волосы красят в яркие цвета, например в зелёный или голубой.

• Романтик-готы не придерживаются чёрного цвета, носят костюмы викторианской эпохи и делают сложные «исторические» причёски.

Реальную агрессию готы проявляют крайне редко. Гораздо чаще они сами становятся объектами агрессии.^[79]

Эмо

Эмо (англ. еmo, сокращение от «эмоциональный») — особый вид музыки, основанной на сокрушительно сильных эмоциях в голосе вокалиста. Отличительные особенности этого стиля — манера вокала, включающая в себя визг, плач, стоны, шёпот. В середине 2000-х годов стала популярной субкультура «эмо», она выражается в моде на соответствующую одежду и образ жизни.^[84] В одежде «эмо» преобладает сочетание чёрного и розового цветов, украшения в виде черепов, очень узкие джинсы, кеды, часто пирсинг.^[85]Отличительная особенность «эмо» — косые разноцветные чёлки и многочисленные значки. Мировоззрение «эмо» — свобода в выражении эмоций, пацифизм, инфантилизм. Предпочитают эмоционально окрашенную музыку, как правило слезливые баллады о любви, боли и смерти.^[79]

Перспективы

В развитии детского движения в современной России эксперты видят серьёзные проблемы: отсутствие единой методической службы, малочисленность новых детских общественных объединений, утрата налаженных систем подготовки, переподготовки и повышения квалификации кадров, проблемы финансового обеспечения. На федеральном уровне нет единого исполнительного органа, объединяющего представителей всех или большинства ныне действующих организаций.^[86]

По заказу Министерства спорта, туризма и молодёжной политики России в 2009 году было проведено социологическое исследование «Детское общественное движение в России как инструмент влияния на качество будущего человеческого капитала». В результате выяснилось, что 83 % учащихся 4—11-х классов не вовлечены ни в какие детские организации. 7 % детей являются участниками туристических объединений, 5 % — члены детских общественных организаций, а ещё 5 % входят в неформальные движения.^[87]

С января по октябрь 2009 года агентством «Юнпресс» и СПО-ФДО была проведена интернет-дискуссия,^[88] в которой приняли участие более 80 тыс. человек в возрасте от 10 до 17 лет. Обнаружилось, что 48 % её участников убеждены, что детское движение должно быть союзом многообразных самостоятельных организаций, ещё 46 % видят детское движение объединением всех детей в одной организации. 64 % опрошенных считают, что управлять этой организацией должны совместно дети и взрослые. Более 90 % убеждены, что деятельность организации должна строиться с учётом интересов детей и быть полезной для людей. 70 % выступают за государственную материальную поддержку детских организаций.^[88][32]

Последнее обновление этой страницы 5 июля 2010 года.

Мнения