40. Восток и Запад: проблемы диалога культур.

Смысловая пара Запад – Восток носила ярко выраженный характер социокультурной и цивилизационной дилеммы: «или – или». На рубеже 19-20вв., когда противоречия Востока и Запада приняли непримиримый характер, английский писатель Киплинг сказал: «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и им не сойтись никогда». Действительно, сопоставление культуры Запада и Востока выявило почти необозримый ряд смысловых антиномий. Если Запад – демократия, то Восток – деспотизм; Запад – аскеза, Восток – мистика; Запад – научное знание, рациональность, Восток – интуиция, вживание в мир; Запад – динамизм, развитие, Восток – неподвижность, стабильность; Запад - модернизация, инновативность, Восток – традиционность, ритуал; Запад – индивидуализм, личность, Восток – коллективизм, государство; Запад – активное технологическое преобразование мира, Восток – достижение гармонии с естественно-природной средой обитания и медитация; Запад – капитализм, буржуазность, Восток – коммунизм, бесклассовое общество и т.д. Т.о.,

Запад и Восток – это различные социокультурные парадигмы, сосуществующие между собой, борющиеся друг с другом, взаимодействующие и влияющие одна на другую, но так и не преодолевшие семантического параллелизма, символические противостояния, политические, философские, религиозные, художественные и т.п. оппозиции. Культурно-смысловые системы Запада и Востока остаются связанными между собой совокупностью принципов, согласно которым Восток и Запад оказываются сопоставленными между собой. Как бы тесно ни сближались между собой Запад и Восток – всегда найдутся ценности и нормы взаимоисключающие, предельно поляризующие семантические поля Востока и Запада.

41. Специфика глобализации культуры в XX веке.

Одна из важных характеризующих особенностей 20 века – это глобализация социальных и культурных процессов. Термин глобализация связан с латинским словом «глобус», т.е. Земля, Земной шар и означает общепланетарный характер тех или иных процессов. Т.о. 20 в. расценивается многими учёными и философами как век формирования глобальной, общепланетарной цивилизации. Однако глобализация процессов, это не только их повсеместность, не только то, что эти процессы охватывают весь земной шар. Глобализация связана с интернационализацией всей общественной деятельности на Земле. Эта интернационализацияозначает, что в современную эпоху всё человечество входит в единую систему социально-экономических, политических, культурных и иных связей и отношений. Возрастающая интенсивность глобальных взаимосвязей способствует распространению по всей планете тех форм социальной, экономической и культурной жизни, знаний и ценностей, которые воспринимаются как оптимальные и наиболее эффективные для удовлетворения личных и общественных потребностей. Т.о. глобальная цивилизация расценивается как новый тип цивилизации, новый тип целостности духовной и материальной жизни. Учёные отмечают, что реакцией на глобализацию является инстинктивное стремление различных сообществ к сохранению собственной идентичности. Это стремление особенно сильно проявляется в сфере культурного, национального и религиозного сознания. Поэтому следует признать, что целостность современной цивилизации не означает полной слитности, однородности, исчезновения своеобразия, специфики цивилизационных особенностей народов, государств и регионов. Напротив, целостность предполагает разнородность жизнедеятельности современных сообществ. Но эти сообщества и регионы становятся зависимы друг от друга в том смысле, что действия каждого из них отражаются на положении и возможных остальных частей системы. Т.о. целостность глобальной цивилизации состоит в том, что независимо от сознания и воли людей происходит рост их взаимозависимости. Такая взаимосвязь наиболее ярко проявляется в экономике.