- •1.Понятие мировоззрения его структура и основные функции
- •2.Предмет философии.Структура философского знания
- •3.Предназначение и функции философии
- •4.Философия и наука;особенности взаимодействия
- •5.Проблемное поле античной философии,ее характерные черты и этапы развития
- •6.Космоцентризм античного философского мышления.Проблема первоначала в философии досократиков.
- •7.Рационально-идеалистическая интерпритация космоса в античной классической философии(Сократ,Платон,Аристотель)
- •8.Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения.
- •10.Особенности развития философии и науки нового времени.Проблема метода познания в философии.
- •11.Социально-исторические предпосылки и отличительные особенности философии Просвещения.
- •12.Немецкая классическая философия,и ее место в историко-философской трафиции.
- •13.Философская мысль беларуси.
- •14.Русская философия:основные темы и тенденции развития.
- •17.Философия экзистенциализма.
- •18.Понятие метафизики,его предметное поле,цели и задачи.
- •19.Онтология как философское учение о бытии.
- •20.Характеристика основных форм бытия
- •21.Бытие материального,его сущностные характеристики
- •22.Движение и развитие как атрибуты бытия.Принцип глобального эволюционизма.
- •23.Диалектика как философская концепция развития.Исторические формы диалектики.
- •24.Основные законы и категории диалектики.
- •25.Основные концепции простанства и времени в развитии философии и науки.
- •27.Человек как предмет философского анализа.
- •28.Образ человека в истории философии и культуры.
- •29.Проблема сознания в философии.
- •33.Структура познавательного процесса.
- •34.Понятие науки и ее основные функции
- •35.Генезис науки и основные этапы ее развития.
- •36.Научное познание и его специфика.
- •38.Понятие метода и методологии.
- •2. Природа и суть творчества. Может ли творчество имитироваться компьютером? Специалисты предполагают, что имитация компьютером рациональных способностей человека – это дело времени.
- •48.Философии культуры.Основные стратегии
- •49.Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности
21.Бытие материального,его сущностные характеристики
Бытие — предельно широкая философская категория для обозначения целостности и субстанциональности мира. В европейской культуре первые определения бытия возникли еще в Древней Греции, что исторически совпало со становлением философского знания, переходом от образно-мифологического к теоретико-логическому мышлению.
Понятие о целостности мира формировалось исподволь, его возникновению предшествовал целый ряд промежуточных понятий и концепций. Мыслители античности всесторонне и обстоятельно рассматривали различные альтернативы философских построений, опираясь на богатый духовный опыт предшествующего развития (мифология, религия, искусство). В результате возникла радикально новая установка в познании и понимании окружающего мира. Так, если греческие натурфилософы (ранний период) рассматривали действительность как многообразие постоянно изменяющихся предметов, явлений, процессов, то их последователи (первый среди них — Парменид) поставили вопрос о всеобщей и постоянной основе этих изменений, которая и была названа бытием.
«Бытие» — производное отелов «быть», «есть», весьма распространенных во многих языках мира, имеет свое специфическое, собственное философское содержание и означает не просто существование каких-либо объектов окружающего мира, а того, что гарантирует это существование.
Понятие бытия отвлекается от бесконечного многообразия свойств и качеств конкретных предметов, кроме одного — быть существующими. Подобный подход задает миру целостность, делает его объектом специфического рассмотрения. Учение о бытии (онтология) — важный раздел философского знания.
В основе понятия бытия лежит убежденность человека в том, что мир существует не только здесь и сейчас (этот фаю неоспоримо доказывается человеческим опытом), но повсюду и вечно (интуитивная деятельность сознания). Единство этих сторон составляет самую общую структуру понятия бытия.
Мы непоколебимо верим в то, что при всех потрясениях в природе и обществе мир является стабильным, постоянным, вечным. Этот мир и является истинным бытием, нашей жизненной опорой. Понятие именно о таком мире составляет основу смыслообразующей человеческой деятельности. На интуитивное «ядро» как бы накладывается определенная система понятий, образующих смысл, заключенный в той или иной философской концепции.
Бытие формирует представление о том что мир вокруг нас развивается и живет по своим законам, не зависящим от нашей воли, желаний и произвола. Эти законы обеспечивают стабильность и гармонию мира, в тоже время ограничивают нашу деятельность. Понимание этого и умение следовать требованиям бытия обеспечивают существование человека.
Можно выделить следующие основные формы бытия:
вещей, процессов, заключающее в себе бытие природы как целого и бытие вещей, производимых человеком;
человека — подразделяется на бытие человека как природного существа и специфическое человеческое бытие;
духовного, состоящего из объективного и субъективного духа;
социальное, состоящее из бытия отдельного человека и бытия общества.
Бытие как исходное понятие лишь начальный пункт философского размышления о мире и человеке. Оно становится содержательным, конкретно-всеобщим только лишь через взаимодействие с такими философскими категориями, как материя, сознание, движение, пространство, время, системность, детерминизм и другие. Но это уже относится к последующему изложению.
Понятие "материальное" и "идеальное" широко используется различными науками, оно является производным от понятий материя, дух и идея.
Исторически взгляды на материальное и идеальное изменялись, согласно классической науке материальное отождествлялось с природным (вещественным), а идеальное с внутренним миром духовным миром человека, сознания.
Современная наука говорит об ограниченности такой точки зрения, материальное и идеальное является двумя природными началами.
Это говорит о несостоятельности отождествления идеального со знанием. Идеальное существует природе до появления сознания -> сознание является одной из форм проявления идеального.
Какие же аргументы указывают на необходимость расширения понятие идеальное?
1) Аргументы историко-философского порядка. Поиски природного идеального пронизывают всю историю развития философской мысли. Согласно Аристотелю. Кроме материи существует форма. Форма у Аристотеля - идеальное начало ->единство материи и формы. Не что подобное содержится и в философии Платона, на ряду с материей. У Платона матеря со вечно с идеями.
2) Признания материального и идеального в качестве двух природных начал заставляет учение о единстве противоположности. Противоположности: теплое - холодное. и.т.д. Материальное и идеальное является безусловно противоположностями материальное нечто противоположное идеальное, и наоборот.
3) Неклассическая наука (квантовая механика, теория относительности, синергетика) указывают тоже на единство материального и идеального.
Признание материального и идеального в качестве двух природных начал позволяет:
1) снять основной вопрос в философии и преодолеть односторонность материального и идеального.
2) Доказать что человеческая психика имеет глубокие основания в бытие. Иначе говоря, человеческая психика является формой развития идеального, причем в органической связи с материальным. Такая постановка вопроса проливает свет на проблему возникновения сознания.
3) Взаимодействие материального и идеального начал следует рассматривать универсальным законом бытия.