- •Т.В. Мишаткина История этики и морали
- •Содержание История этических учений....................................................................................3
- •Основные тенденции развития морали хх века .................................................25
- •Закономерности развития морали..........................................................................26
- •ИсторИя этических учений
- •Этические учения Древнего Востока
- •Этические учения древнего востока
- •ЭТико-философские этико-философские системы древней индии системы древнего китая
- •Этика античности
- •Этика эпохи Средневековья и Возрождения (в рамку)
- •Место научно-рационалистическогого подхода начинают занимать нерационалистические, в частности, религиозно-ортодоксальные этические концепции (например, этика русской религиозной философии);
- •Этика «философии жизни» а. Шопенгауэр,ф. Ницше этика марксизма к. Маркс,ф. Энгельс, г.В. Плеханов этика русской религиозной философии н.Ф. Федоров,в.С. Соловьв,ф.М. Достоевский
- •Этические концепции хх века ( в рамку)
- •Коммуникативность
- •Вопросы и задания
- •История морали
- •1. Возникновение и развитие морали Основные концепции возникновения морали
- •Концепции возникновения морали
- •Историческое развитие морали (в рамку)
- •Нравы архаичного периода
- •Мораль античности
- •Нравственные коллизии феодального общества
- •Мораль Возрождения и протестантства
- •Нравственность в Новое и новейшее время
- •Основные тенденции развития морали хх века (в рамку)
- •Закономерности развития морали (в рамку)
- •Вопросы и задания
Нравственность в Новое и новейшее время
Мораль нового предпринимательского класса буржуазии, составляющего основу городского бюргерства, демонстративно отказывается от старых феодальных представлений о нравственности. В качестве положительных нравственных ориентиров выделяются протестантские ценности гражданского общества. Нравственный идеал воплощается в образе энергичного деятельного человека, собственными силами добивающегося богатства и положения в обществе.
Моральный облик общества оказывается под влиянием рационалистических идей Просвещения, ориентирующих человека на собственный разум («теория разумного эгоизма») и носящих подчеркнуто гражданственный характер. Главными моральными ценностями провозглашаютсяСвобода, Равенство, Братство.
Главный моральный принцип – культ индивидуализма,понимаемого позитивно – как уверенность в собственных силах, стремление противопоставить себя другим и доказать свое превосходство.
Критерием моральности становится успех,который – в духепрагматизма («цель оправдывает средства») – приводит к высоким результатам, но постепенно порождаетотчуждениев отношениях между людьми,аморализм и беспринципность.
Основные тенденции развития морали хх века (в рамку)
Социальные потрясения ХХ в. (мировые войны, Октябрьская революция, гражданская война в России), установление тоталитарных режимов в Европе привели общество кнравственному кризису – разочарованию в основополагающих моральных ценностях, отчуждению, осознанию абсурдности человеческого существования. Одновременноформируются новые типы морали – мораль социалистического общества, мораль отдельных социальных групп и субкультур, цель которых – поиск новых, адекватных форм регуляции жизни – как авторитарных, так и гуманистических. Эти нравственные коллизии позволяют выявить некоторые тенденции существования и развития морали.
Т е н д е н ц и я 1. Демократизация нравственных норм и отношений – проявляется в расширении поля действия моральных норм, приобщении к ним практически всех людей цивилизованного мира, в равенстве нравственных требований, которые предъявляются сегодня ко всем.
Т е н д е н ц и я 2. Возрастание плюрализма в морали – постоянное расширение спектра допустимого поведения людей, их терпимости, возможность сосуществования разных моральных позиций и норм.
Т е н д е н ц и я 3. Персонификация морали – возможность личного творчества в сфере морали, возможность предъявлять обществу свою индивидуальность, быть самим собой.
Т е н д е н ц и я 4. Постепенное усиление гражданственного аспекта морали, носящего синусоидальный характер, проявляется в возрастании политической ответственности, росте национального самосознания, заботе граждан о своих правах и обязанностях.
Т е н д е н ц и я 5. Гуманизация нравственных отношений – приближение общества к пониманию высокой ценности человеческой жизни и свободы, все более активный поворот этики от авторитарной к гуманистической.
Т е н д е н ц и я 6. Экологизация морали – включение природы в систему нравственных отношений, проявление подлинной человечности не только по отношению к другому человеку, но и к любой другой форме жизни.
Т е н д е н ц и я 7. Обращение к традиционным моральным ценностям: милосердию, терпимости, справедливости, нравственной чистоте, простой человеческой доброте.
Т е н д е н ц и я 8. Наряду с «реабилитацией» традиционных ценностей, выдвижение «новых» моральных ценностей: обретение «жизненных ориентиров» (Х. Ортега-и-Гассет), «новый гуманизм», включающий в себя «чувство глобальности, любовь к справедливости, нетерпимость к насилию»( А. Печчеи), принцип благоговения перед жизнью (А. Швейцер).
Таким образом, конец ХХ – начало ХХI в. можно характеризовать какситуациюнравственной противоречивости, определяемой какединство кризисных и прогрессивных тенденций.