- •Т.В. Мишаткина История этики и морали
- •Содержание История этических учений....................................................................................3
- •Основные тенденции развития морали хх века .................................................25
- •Закономерности развития морали..........................................................................26
- •ИсторИя этических учений
- •Этические учения Древнего Востока
- •Этические учения древнего востока
- •ЭТико-философские этико-философские системы древней индии системы древнего китая
- •Этика античности
- •Этика эпохи Средневековья и Возрождения (в рамку)
- •Место научно-рационалистическогого подхода начинают занимать нерационалистические, в частности, религиозно-ортодоксальные этические концепции (например, этика русской религиозной философии);
- •Этика «философии жизни» а. Шопенгауэр,ф. Ницше этика марксизма к. Маркс,ф. Энгельс, г.В. Плеханов этика русской религиозной философии н.Ф. Федоров,в.С. Соловьв,ф.М. Достоевский
- •Этические концепции хх века ( в рамку)
- •Коммуникативность
- •Вопросы и задания
- •История морали
- •1. Возникновение и развитие морали Основные концепции возникновения морали
- •Концепции возникновения морали
- •Историческое развитие морали (в рамку)
- •Нравы архаичного периода
- •Мораль античности
- •Нравственные коллизии феодального общества
- •Мораль Возрождения и протестантства
- •Нравственность в Новое и новейшее время
- •Основные тенденции развития морали хх века (в рамку)
- •Закономерности развития морали (в рамку)
- •Вопросы и задания
Мораль античности
На смену единой для всех морали первобытного общества приходит мораль, разделяющая людей. Неравенство начало рассматриваться как естественная и справедливая форма человеческих отношений.
Первобытный коллективизм сменился индивидуализмом,что способствоваловыделению и самоутверждению личности.
Моральные права и обязанности впервые ставятся в зависимостьот такой ценности, как свобода:мораль являлась достоянием только свободных людей, рабы стояли «вне морали».
Отличительной чертой практической морали становится ее связь с этикой и философией:моральные нормы и представления находились под сильнейшим влиянием этических взглядов философов.
Всреде рабов формируется, с одной стороны,рабская мораль покорности и смирения, лизоблюдства и холуйства, с другой –мораль протестапротив угнетения и жестокости жизни, развивавшаяся в двух направлениях: 1) бунт против рабства; 2) попытка найти утешение, спасение в уходе от этого мира. Так возникает мораль раннего христианства, проповедовавшегостраданиеитерпение как высшие добродетели
Нравственные коллизии феодального общества
Зародившаяся как идеология угнетенных и гонимых, в эпоху Средневековья религиозная христианская моральсталагосподствующей.В ее основание леглопредставление о Боге как высшем благе и источнике сущего.
Основой нравственной жизни провозглашаются десять Божественных заповедей. Они несут в себе высшие общечеловеческие ценности;будучигуманистичныпо своей сути, они выполняютфункции духовного ориентира,ведущего к благу.
К основным моральным добродетелямотносятся: смирение перед Богом, любовь к ближнему, милосердие, покорность, послушание, основанные на вере в непререкаемую силу и справедливость Бога.
Высоким достижением христианской морали становится принцип непротивления злу насилием, сформулированный Иисусом Христом («подставь другую щеку» и «возлюбите врагов ваших»); позднее эти требования лягут в основу новой этики —этики ненасилия.
Характерной чертой духовной жизни этого периода является приоритет религии и церкви, которые выступают с проповедью всеединства, примирения богатых и бедных, покорности, отказа от мирских благ. Однако в реальной жизни моральные принципы христианства нарушались, в том числе и самой церковью.
Кроме морали религиозной в эпоху средневековья развиваетсясветская мораль.В ее рамках, в свою очередь, выделяютсярыцарская мораль и придворный этикет. Свои особенности имеет также мораль ремесленников и крепостных крестьян.
Мораль Возрождения и протестантства
Главным принципом нравственности эпоха Возрождения провозгласила не любовь к Богу, а любовь к человеку— принцип гуманизма, проявившийся в ориентации насамоценность и свободу человеческой личности и привнесший новый, антропоцентрический оттенок в систему нравственных ценностей.
Моральные нормы Возрождения были противоположны средневековым: место религиозного аскетизма занимаетжизнелюбие, на смену ханжеской строгости приходитсвобода нравов, самоотречение отступает перед интересом к человеческойиндивидуальности.
Основными ценностями Возрождения выступают:Человек, Любовь, Творчество.
Протестантская идеология эпохи Реформации (XVIв.) провозглашаетверу в Бога и каждодневное совершение добрых делспособом морального очищения и самосовершенствования. Важнейшая сфера этого совершенствования – протестантская трудовая мораль, ориентированная на бережливость и приумножение капитала, на прилежание и честность, на трудовое воспитание детей и семейные ценности.
В период Возрождения и Реформации становится ведущим принцип индивидуализма, возлагающий на человека всю меру ответственности и за его достижения, и за его прегрешения.