- •Оглавление
- •Ананьев борис герасимович
- •Бернштейн николай александрович
- •Бехтерев владимир михайлович
- •Блонскии павел петрович
- •Божович лидия ильинична
- •Вагнер владимир александрович
- •Введенский николай евгеньевич
- •Выготский лев семенович
- •Гальперин петр яковлевич
- •Ганнушкин петр борисович
- •Грот николаи яковлевич
- •Давыдов василий васильевич
- •Занков леонид владимирович
- •Запорожец александр владимирович
- •Зейгарник блюма вульфовна
- •Кравков сергей васильевич
- •Лазурский александр федорович
- •Ланге николаи николаевич
- •Леонтьев алексей николаевич
- •Ломов борис федорович
- •Лурия александр романович
- •Охорович юлиан леопольд
- •Павлов иван петрович
- •Петровский артур владимирович
- •Рубинштейн сергей леонидович
- •Рыбников николай александрович
- •Сеченов иван михаилович
- •Смирнов анатолий александрович
- •Теплов борис михайлович
- •Узнадзе дмитрий николаевич
- •Ухтомский алексей алексеевич
- •Челпанов георгий николаевич
- •Шпет густав густавович
- •Эльконин даниил борисович
- •Абрахам карл
- •Адлер альфред
- •Айзенк ханс юрген
- •Аристотель
- •Бергсон анри
- •Берн эрик
- •Бине альфред
- •Бинсвангер людвиг
- •Брейер йозеф
- •Брентано франц
- •Бюлер карл
- •Вацлавик пауль
- •Вертгеимер макс
- •Вильгельм Вундт
- •Гальтон френсис
- •Гельмгольц герман фон
- •Гроф станислав
- •Джемс уильям
- •Дильтей вильгельм
- •Дьюи джон
- •Жане пьер
- •Келер вольфганг
- •Келли джордж александр
- •Кеннон уолтер бредфорд
- •Кеттелл реймонд бернард
- •Кляин мелани
- •Кречмер эрнст
- •Лакан жак
- •Леви-брюль люсьен
- •Левин курт
- •Линдеманн эрих
- •Лири тимоти
- •Ломброзо чезаре
- •Лоренц конрад
- •Мак-дугалл уильям
- •Маслоу абрахам харольд
- •Мид маргарет
- •Милль джон стюарт
- •Морено джекоб леви
- •Мэй ролло риз
- •Олпорт гордон
- •Перлз фриц
- •Пиаже жан
- •Ранк отто
- •Раих вильгельм
- •Роджерс карл рэнсон
- •Салливен гарри стэк
- •Скиннер беррес фредерик
- •Сонди леопольд
- •Толмен эдвард чейс
- •Торндайк эдвард ли
- •Джон Бродес Уотсон
- •Ференци шандор
- •Фестингер Леон
- •Фехнер густав теодор
- •Франка виктор
- •Анна фрейд
- •Фрейд зигмунд
- •Фромм эрих
- •Холл стэнли гренвилл
- •Хорни карен
- •Эббингауз герман
- •Эриксон эрик
- •Юм давид
- •Карл Густав Юнг
- •Ясперс карл
- •Заключение
Леви-брюль люсьен
ребенка Кроме этого, он называл и еще одно сходство дикарь и ребенок, по его мнению, склонны одинаково одухотворять явления природы, наделяя их человеческими свойствами
В работе «Умственные функции в низших обществах», изданной в 1910 г , Леви-Брюль раскрывает свою теорию первобытного мышления По его мнению, существует несколько разных типов мышления Они различаются настолько, что психику первобытного человека или человека, стоящего на очень низкой ступени общественно-исторического развития, невозможно понять, еста исходить из данных, полученных на основании изучения психологии взрослых или детей из современного общества, или на основании изучения психологии невротика Таким образом, Леви-Брюль полемизировал с теорией психологического эволюционизма Спенсера, с теориями анимизма Вундта и Боаса, а кроме того, с психоанализом Фрейда
Ученый утверждал, что мышление первобытного человека относится к дологической (или пралогической) фазе Пралогическое мышление — одно из основных понятий в теории Леви-Брюля, он раскрывал его суть в различных своих работах По мнению психолога, это ранний этап развития мышления, на котором формирование его основных логических законов еще не завершено Прежде всего отсутствуют законы противоречия, главную роль играют ассоциации Объем знаний первобытного человека ограничен, индивидуальные представления, которые он черпает из своего опыта, являются плодом не размышления и рассуждения, но преимущественно — чутья, интуиции, предположений
Мысленное расчленение предметов и явлений и мысленное их объединение осуществляются по совершенно иным принципам, чем это делается человеком из цивилизованного мира Существование причинно-следственных связей осознанно, но сущность их выступает в мистифицированной форме В этом случае все природные и социальные ситуации воспринимаются как процессы, происходящие под покровительством и при противодействии незримых сил
Пралогическое сознание мыслит не понятиями, а образами, а потому оно не ориентировано на установление логических отношений, а подчиняется закону партиципации (сопричастия) Этот закон наделяет все предметы и явления свойством единосущности, т е они объединяются не по качественным свойствам, а по приписываемым им мистическим качествам
В большинстве своих работ Леви-Брюль исследует, как действует и как проявляется пралогическое мышление в разных сферах жизни и сознания отсталых народов или низших обществ: в языке, в системах счисления, в лечении больных, в погребении умерших, в обряде посвящения и некоторых других. Особое внимание он уделял тому, как происходят переход от пралогического к логическому типу, постепенное расчленение туманных предпонятий, индивидуализация представлений о таинственных силах, развитие понятий.
Леви-Брюль не считает пралогическое мышление просто одним из ранних этапов сознания, существовавшим у древних народов. Пралогическое и логическое — не сменяющие друг друт, а сосуществующие типы мышления. С развитием общества сектор логического мышления увеличивается, оттесняя пралогическое, но при этом коллективные представления всегда будут сохраняться, выражая интенсивно переживаемую сопричастность. Они выражаются в основном в религии, морали, обрядах и т.д., т.е. в так называемых коллективных представлениях.
Будучи последователем Дюркгейма, Леви-Брюль заимствовал у него понятие «коллективные представления». По Дюркгейму, коллективные представления являются компонентами системы знаний, мнений, норм поведения, сложившихся в социальном опыте. Это понятие использовалось Дюркгеймом и его последователями для объяснения социального происхождения человеческой психики, которая имеет дуалистический характер: социальное в структуре сознания противопоставляется индивидуальному. По мнению Л. Леви-Брюля, сознание первобытного человека не отличается в чувственно-моторной сфере от сознания цивилизованного человека, но воспринимает мир через призму «коллективных представлений».
Л. Леви-Брюль связал функционирование таких представлений с определенной формой сознания, существующей преимущественно в первобытных обществах. Этим обществам свойственны, во-первых, строгая социализация, а во-вторых, тип мышления по принципу партиципации. Сопричастие, партиципация, таким образом, становится ключевым понятием при рассмотрении социальных отношений и коллективных представлений. Основанные на них формы мышления характеризуются эмоциональной вовлеченностью (партиципацией) и противостоят абстрактному мышлению, которое базируется на логике и содержит минимум эмоциональности.
В 1925 г. Леви-Брюль вместе с Паулем Риветом и Марселем Мос-сом основал Институт этнологии. Он активно участвовал в работе института, читал лекции по психологии, проводил семинары и конгрессы.
В 1930 г. Леви-Брюль выпустил книгу «Первобытное мышление». В это время он уже отказался от теории пралогического мышления, но продолжал разрабатывать проблему партиципации. Последнюю он считал фундаментальным для человека качеством, в большей степени присущим первобытному обществу и в меньшей — современному. Что касается социальной партиципации, то ее Л. Леви-Брюль рассматривал как одно из проявлений, частный случай этого фундаментального качества.
В своей работе он анализировал реальность, выраженную мифологическим языком. Он утверждал, что если восприятие существ и природных объектов носит «мистический характер», то представление о них получает мифологический характер, т.е. содержит «мистический элемент», который заключает в себе нечто большее, чем реальное, «позитивное» содержание события. Значит, то, что воспринимается в таком представлении, есть чувство родства с «мистической» реальностью. Таков, по мнению Л. Леви-Брюля, ключ к адекватному пониманию мифологии.
В «Записных книжках», изданных после его смерти, он уже несколько отошел от концепции «коллективных представлений». Лю-сьен Леви-Брюль умер 13 марта 1939 г. Современные психологи считают, что Леви-Брюль несколько преувеличил значение пралогического мышления. В то же время элементы этого мышления психопатологи находят у больных, страдающих различного рода расстройствами психики. Разработав теорию коллективных представлений, он поставил проблему социальной обусловленности человеческой психики и поведения, внес важный вклад в понимание человека и общественной жизни.
В главное меню