- •Оглавление
- •Ананьев борис герасимович
- •Бернштейн николай александрович
- •Бехтерев владимир михайлович
- •Блонскии павел петрович
- •Божович лидия ильинична
- •Вагнер владимир александрович
- •Введенский николай евгеньевич
- •Выготский лев семенович
- •Гальперин петр яковлевич
- •Ганнушкин петр борисович
- •Грот николаи яковлевич
- •Давыдов василий васильевич
- •Занков леонид владимирович
- •Запорожец александр владимирович
- •Зейгарник блюма вульфовна
- •Кравков сергей васильевич
- •Лазурский александр федорович
- •Ланге николаи николаевич
- •Леонтьев алексей николаевич
- •Ломов борис федорович
- •Лурия александр романович
- •Охорович юлиан леопольд
- •Павлов иван петрович
- •Петровский артур владимирович
- •Рубинштейн сергей леонидович
- •Рыбников николай александрович
- •Сеченов иван михаилович
- •Смирнов анатолий александрович
- •Теплов борис михайлович
- •Узнадзе дмитрий николаевич
- •Ухтомский алексей алексеевич
- •Челпанов георгий николаевич
- •Шпет густав густавович
- •Эльконин даниил борисович
- •Абрахам карл
- •Адлер альфред
- •Айзенк ханс юрген
- •Аристотель
- •Бергсон анри
- •Берн эрик
- •Бине альфред
- •Бинсвангер людвиг
- •Брейер йозеф
- •Брентано франц
- •Бюлер карл
- •Вацлавик пауль
- •Вертгеимер макс
- •Вильгельм Вундт
- •Гальтон френсис
- •Гельмгольц герман фон
- •Гроф станислав
- •Джемс уильям
- •Дильтей вильгельм
- •Дьюи джон
- •Жане пьер
- •Келер вольфганг
- •Келли джордж александр
- •Кеннон уолтер бредфорд
- •Кеттелл реймонд бернард
- •Кляин мелани
- •Кречмер эрнст
- •Лакан жак
- •Леви-брюль люсьен
- •Левин курт
- •Линдеманн эрих
- •Лири тимоти
- •Ломброзо чезаре
- •Лоренц конрад
- •Мак-дугалл уильям
- •Маслоу абрахам харольд
- •Мид маргарет
- •Милль джон стюарт
- •Морено джекоб леви
- •Мэй ролло риз
- •Олпорт гордон
- •Перлз фриц
- •Пиаже жан
- •Ранк отто
- •Раих вильгельм
- •Роджерс карл рэнсон
- •Салливен гарри стэк
- •Скиннер беррес фредерик
- •Сонди леопольд
- •Толмен эдвард чейс
- •Торндайк эдвард ли
- •Джон Бродес Уотсон
- •Ференци шандор
- •Фестингер Леон
- •Фехнер густав теодор
- •Франка виктор
- •Анна фрейд
- •Фрейд зигмунд
- •Фромм эрих
- •Холл стэнли гренвилл
- •Хорни карен
- •Эббингауз герман
- •Эриксон эрик
- •Юм давид
- •Карл Густав Юнг
- •Ясперс карл
- •Заключение
Бинсвангер людвиг
Людвиг Бинсвангер родился в германском городе Кройцлинге-не 13 апреля 1881 г В молодости он обучался медицине и философии Он стал учеником Карла Густава Юнга, затем обучался у Ой-гена Блойлера в Цюрихе Приблизительно в это время он и стал приверженцем психоанализа, а в 1907 г — членом образовавшейся в Цюрихе психоаналитической группы, через три года — президентом Швейцарского психоаналитического общества
Многолетняя дружба связывала Бинсвангера с основателем психоанализа Зигмундом Фрейдом, на их теплых отношениях не сказался даже последующий отход Людвига от психоанализа к психопатологической феноменологии В 1929 г Фрейд написал Бинсван-геру «В отличие от большинства других, несмотря на Ваше интеллектуальное расхождение со мною, Вы не стали разрушать наши личные отношения Вы даже не догадываетесь, насколько приятно общаться со столь тонко чувствующей душой»
Занимающийся психопатологической феноменологией должен, по мнению Бинсвангера, не просто заниматься рутинной работой психоаналитика, представляя себе, что подразумевается под словами, для того чтобы отнести данное анормальное душевное явление к тому или иному виду и роду психических заболеваний Сам метод работы Бинсвангера коренным образом отличался от метода работы
дескриптивного психопатолога, подразделяющего все анормальные душевные явления по классам, родам, видам, которые, в свою очередь, связываются друг с другом посредством сложной иерархической системы признаков Эта система, противостоящая, по сути своей, царству здорового, и является объектом исследования психоаналитика, изучающего условия ее возникновения в целом или отдельных ее групп, все время размышляя, обобщая и вынося суждения
Согласно же методу Бинсвангера, необходимо обратиться от буквального значения слов к тому, что ими подразумевается, к их глубинному смыслу Феноменолог также нуждается в дескриптивно описанных признаках или чертах, но они необходимы ему не для использования их в качестве элементов понятий, а для того чтобы, используя их, вновь обращаться к самой вещи, переживанию Но в данном случае пригодны лишь те признаки, что относятся непосредственно к этому предмету, не отсылая нас к бытию другого рода Таким образом, мы подходим к анализу феноменов, которые показывают лишь такие определенности, что относятся непосредственно к самим феноменам
Существенным же при феноменологическом наблюдении подобного рода является то, что аналитик усматривает не какой-либо изолированный феномен, а всегда выражающий или проявляющий конкретную личность В особенностях феномена дает о себе знать поврежденная личность, и, в свою очередь, исследователь видит сквозь призму феномена внутреннее содержание личности
Размышляя о различии методов научного и феноменологического познания, Бинсвангер обращает внимание на то, что способом «чистого дескриптивного познания» является не деятельность с предметами внешнего мира, безосновное произвольное конструирование, но обращение к самим сущностям, формам чистого сознания, и выработка наилучшей методологии этого обращения
Бинсвангер стал главным врачом санатория в Кройцлингене, где и начал разработку нового подхода, основывающегося на экзистенциальной философии Людвиг пытался применить экзистенциальную философию Хайдеггера к психологии, психотерапии и психоанализу В создаваемом таким образом анализе существования научное понимание человека базируется на интегральной структуре его бытия, лежащей в основе всех психических сознательных и бессознательных процессов По мнению Бинсвангера, аналитик должен понять эти экзистенциальные структуры и их соотнесенность с жизнью пациента Тогда становится понятной и история жизни данного человека и его функция, не понимающий функции своей жизни «спит», и только активность может помочь в «осуществлении» жизненной функции Аналитик должен создавать партнерские
В главное меню
отношения с пациентом и пытаться помочь понять то, как жизненные события вызывают неудачи в реализации жизненной функции пациента Принципу Хайдеггера «быть в миру» Бинсвангер противопоставляет принцип любви как «умения выйти за ограничения мира»
Мартином Хайдеггером, заочным учителем Бинсвангера, в его главном произведении были изложены два фундаментальных принципа- во-первых, то, что бытие человека как Dasein есть бытие-в-мире; а во-вторых, то, что становление человека как личности есть трансценденция, преодоление мира. Эти два принципа и стали краеугольным камнем, на котором Бинсвангер и задумал возвести здание онтологической антропологии Однако при этом Людвиг дал своеобразную трактовку собственного призвания Dasein как любви, а трансцеденция интерпретировалась им как чрезвычайность любви. Вопреки мнению Хайдеггера, Бинс-вангер смело пытался доказать, что не только «страх» и «трепет» являются единственными экзистенциальными возможностями, причастие к которым только и преосуществляет несобственное бытие в бытие собственное
Всякое феноменологическое рассмотрение психопатологических явлений, по мнению самого Бинсвангера, не занимаясь разделением психопатологических функций по видам и родам, в первую очередь направлено на существо личности больного, которое и представляется нам в его мировоззрении. Мы можем вполне наглядно представить себе отдельные феномены, в самом начале — чувственно-конкретно, а затем все более абстрактно Но переживающая личность в каждый момент сопричастна как самому этому вполне конкретному феномену, так и абстрактному содержанию его сущности. Между феноменом и личностью можно увидеть точно фиксируемые сущностные взаимосвязи Феноменолог старается вникнуть в значения, которые он черпает из речевой деятельности больного, пытается сжиться со смыслами, «заглянув» сквозь дискурс на представленный им феномен И, таким образом, исследователь может узреть за каждым отдельным переживанием тот личностный фон, на котором разворачивается сокровенное внутреннее, личностное содержание
Основная заслуга Людвига Бинсвангера перед психологией заключается в том, что он первым положил в основание терапии душевных болезней рассмотрение присущего больному способа быть человеком Такая, казалось бы, сугубо философская задача, как мышление о бытии, становится одним из основных компонентов исцеления от душевных болезней В ходе постепенного развития своей теории великий психолог пришел к выводу о необходимости перехода от анализа «Я» как изучения замкнутого в себе психического, как предмета психологии, к «Мы» как анализу собственно человеческого способа бытия в мире, того собственно личностного, в чем сокрыта возможность существования человеческого «Я» Таким образом, традиционный интерес методологического определения предмета психологии сменился направленностью на проникновение в существо изначального переживания и того, на чем основывается само это переживание, — первоначальной интуиции Dasein, или бытие-в-мире и его основные формы
В марте 1919 г. Бинсвангер был выбран в правление нового Швейцарского психоаналитического общества. Когда он, спустя несколько лет, стал президентом Швейцарского общества психиатров, то добился избрания на свое место вышеупомянутого Зигмунда Фрейда Дружба этих двух великих психоаналитиков не прерывалась до самой смерти. В своем письме Бинсвангеру от 8 октября 1936 г Фрейд так писал о взглядах коллеги «Естественно, что я не разделяю ваших взглядов Я всегда находился в партере и подземных переходах. Вы же утверждаете, что достаточно сменить угол зрения, и можно увидеть верхние этажи В этом вы отличаетесь консерватизмом, я же имею дух мыслителя-бойца Но, по-видимому, здесь мы плохо понимаем друг друга Наш спор может разрешиться только столетия спустя».
Скончался Бинсвангер 5 февраля 1966 г. в своем родном городе Кройцлингене.
По мнению современных исследователей, неприятие психоанализа учеными феноменологической школы было связано не с содержательной стороной психоанализа, а с механистическим детерминизмом, ассоционизмом и гипостазированием своих гипотез. Большая часть фактов и наблюдений, собранных Фрейдом, не просто беспредпосылочны, что является основным методологическим принципом феноменологов, а тенденциозны и имплицитно содержат положения доказываемой теории. Этот психологизм приводит порой к релятивизму и спекулятивным построениям, не имеющим никакого отношения к реальности Критика психоанализа была для феноменологии разрушением господствовавшей в то время естественно-научной парадигмы, и в этом разрушении феноменологии принадлежала главенствующая роль.
В главное меню