19. Философия л. Фейербаха: антропологический материализм и

отношение к религии.

Людвиг Андреас Фейербах (1804-1872) был немецким философом, представителем материалистического направления в философии. Он разработал антропологический материализм, который считал, что религия возникает из природы человека, а не из божественного вмешательства.

Фейербах утверждал, что человек создает Бога на свой образ и подобие. Он считал, что религия является проекцией человеческих потребностей и желаний, таких как любовь, надежда, страх и т.д. Человек, по Фейербаху, отдаляется от своей сущности и самореализации, когда переносит эти человеческие качества на Бога.

В своих работах Фейербах акцентировал внимание на антропологическом аспекте, выражая мысль о том, что человек является основой всего существующего. Он утверждал, что религия и философия должны быть основаны на человеческих потребностях и интересах.

Фейербах также противопоставлял свою философию религии рационализму, который он рассматривал как идеологию буржуазии и как неспособность понять истинную природу человека и его потребностей.

Согласно Фейербаху, материальный мир является реальным и единственным, а существование Бога и других надприродных сущностей является иллюзией. Фейербах утверждал, что любые формы религиозного культа, а также мистические и метафизические понятия, могут быть объяснены через анализ человеческой природы и общественных условий.

В целом, антропологический материализм Фейербаха подчеркивал важность человеческого фактора в философии и религии, отрицал существование надприродных сил и выдвигал идею о том, что человек должен основывать свои взгляды на рациональном анализе своих потребностей и желаний. Он считал, что религия возникает из потребностей и желаний людей и представляет собой иллюзорную форму выражения их желаний, а не истинное знание о мире. Фейербах также выдвигал идею о том, что религия может оказывать отрицательное влияние на общество, в том числе создавая ложные представления о действительности и оправдывая социальные неравенства.

Кроме того, Фейербах был критиком идеалистической философии Гегеля, который, по его мнению, отвергал значение материальной природы и человеческих потребностей. Он утверждал, что материальный мир является единственным реальным миром, а сознание и мышление возникают из материального мозга. Он также выдвигал идею о том, что человек должен стремиться к удовлетворению своих потребностей и желаний, чтобы достичь счастья и благополучия.

Идеи Фейербаха оказали значительное влияние на развитие материалистической философии и атеистической критики религии в XIX веке. Его теории вдохновили многих последователей, включая Карла Маркса, который в своей философии сочетал материалистический подход Фейербаха с диалектическим материализмом Гегеля.

20. Условия возникновения и основные положения марксистской

философии (материалистическое понимание истории,

материалистическая диалектика, учение о личности).

Марксистская философия возникла в середине XIX века как критическая реакция на капиталистическое общество и идеологию, которая его оправдывала. Она была основана Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, и их философские идеи были выражены в трудах, таких как "Капитал", "Манифест коммунистической партии" и "Сочинения".

Основными положениями марксистской философии являются:

1. Материализм - основной принцип марксистской философии, который утверждает, что мир существует в реальности и не зависит от нашего сознания. Материалистический подход включает в себя понимание материи как основы всех явлений и процессов, включая человеческое сознание и деятельность.

2. Исторический материализм - теория, согласно которой исторические процессы определяются материальными условиями производства. Исторический материализм утверждает, что общество развивается в соответствии с изменениями в производственных отношениях, и что экономические отношения определяют политические, социальные и культурные аспекты жизни общества.

3. Диалектический материализм - методология, которая используется для анализа и понимания мироздания и истории. Она включает в себя понимание процессов как противоположностей, которые развиваются и преодолевают друг друга через конфликт и противоречия.

4. Критика капитализма - марксистская философия критикует капитализм как экономическую систему, которая угнетает рабочий класс и развивается за счет эксплуатации трудящихся. Вместо капитализма, марксисты предлагают коммунизм - общество без классовых различий, где средства производства находятся в общественной собственности и производство основывается на потребностях, а не на прибыли.

5. Критика религии - марксистская философия рассматриваетрелигию как идеологию, которая отражает социально-экономические отношения и маскирует эксплуатацию. Маркс утверждал, что религия возникает в условиях социального неравенства и эксплуатации, когда люди не могут изменить свои условия жизни и используют религию для утешения и оправдания текущего положения дел.

Кроме того, марксистская философия утверждает, что производственные отношения, а не индивидуальные свойства людей, являются определяющими для общества. В производственных отношениях заложены конфликты между работниками и владельцами средств производства, которые приводят к эксплуатации трудящихся. Маркс и Энгельс предлагали революционный подход к изменению социально-экономических отношений, в результате которого производственные отношения должны были бы стать коллективными и основываться на равенстве и справедливости.

Основные положения марксистской философии включают в себя диалектический материализм, который утверждает, что материя и процессы в ней являются основой реальности, а также идея о классовой борьбе, как движущей силе истории. Кроме того, марксистская философия предлагает идею о диктатуре пролетариата, которая должна была бы служить переходным этапом к коммунизму, где все люди будут равны и не будет частной собственности на средства производства.

Марксистская философия также известна своим материалистическим пониманием истории. Маркс и Энгельс утверждали, что история не является простой накоплением случайных событий, а складывается из сложных социально-экономических процессов, связанных с производством и распределением материальных благ в обществе.

Марксистская концепция истории называется диалектическим материализмом. В ее основе лежит убеждение, что производительные силы общества и способы производства являются движущей силой истории. Она развивается в ходе борьбы между социальными классами, заинтересованными в сохранении или изменении имеющейся системы экономических отношений.

Согласно марксистской теории, капитализм - это последняя стадия развития истории, которая будет преодолена в результате социалистической революции. Следующей стадией будет коммунизм, в котором все люди будут иметь доступ к ресурсам и материальным благам, а экономические отношения будут основаны на равенстве и справедливости.

Марксистская философия считает, что история имеет цель и направление, и это направление определяется социальным развитием. Она также подчеркивает роль людей в истории, особенно тех, кто борется за лучшее будущее для своей страны и мира в целом.

Материалистическая диалектика - это концепция, основанная на философских и научных идеях Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Она описывает способ понимания и анализа развития природы, общества и мышления.

В материалистической диалектике материальный мир рассматривается как первичный, а сознание и мышление - как вторичные явления, происходящие из материальных процессов. Она предполагает, что все в мире находится в состоянии постоянного движения и изменения, включая общество и его производительные силы.

В материалистической диалектике используется понятие диалектического материализма - это философское учение, согласно которому материя существует независимо от сознания и она может быть познана только через практику и опыт.

Одним из ключевых положений материалистической диалектики является понятие противоречия, которое рассматривается как движущая сила развития. Противоречия могут возникать между разными аспектами мира, такими как противоположности классовых интересов в обществе или внутренние противоречия в природе. Эти противоречия могут разрешаться только через борьбу, которая приводит к новым формам развития.

Материалистическая диалектика играет важную роль в марксистской теории и является ключевым инструментом для анализа общественных процессов и борьбы за социальное преобразование.

Учение о личности - это философское направление, которое изучает сущность и характеристики личности как субъекта деятельности и ее социального взаимодействия. Это направление включает в себя множество различных теорий и подходов, которые основаны на разных философских и методологических подходах.

В рамках классической западной философии учение о личности стало особенно развитым в философии гуманизма, начиная с эпохи Возрождения. Гуманистическое понимание личности выдвигает ее в центр общественной жизни, придавая особое значение ее индивидуальности и достоинству. Гуманистические теории подчеркивают важность личной свободы и самореализации, которые возможны только в социальном контексте.

В рамках марксистской философии учение о личности связано с пониманием ее взаимодействия с обществом. Марксистский подход к личности считает ее продуктом и отражением общественных отношений, которые в свою очередь определяются экономической базой. Согласно этой теории, личность не может быть изолирована от общества и ее характеристики тесно связаны с производственными отношениями и экономической структурой общества.

Другие философские направления подходят к личности с других точек зрения, таких как феноменология и прагматизм. Феноменологический подход к личности сосредотачивается на ее внутреннем опыте и субъективных переживаниях, а прагматизм подчеркивает значение действий и практической деятельности для формирования личности.

Учение о личности имеет важное значение для понимания человеческой природы, социального взаимодействия и формирования культуры.

21. Этапы развития русской философии и ее основные черты.

Развитие русской философии проходило в несколько этапов:

1. До 18 века - период средневековой философии, основанной на религиозных доктринах православия.

2. 18-19 века - период философского возрождения, который связан с развитием просветительства и российской классической литературы. Основные направления - эмпиризм, идеализм и романтизм.

3. 20 век - период современной русской философии, который характеризуется развитием неомарксизма, феноменологии и экзистенциализма.

Основные черты русской философии в целом:

1. Сильное влияние православной религии на формирование философских взглядов.

2. Характерная социальная направленность, ориентированность на решение практических задач.

3. Развитие разных философских направлений, включая идеализм, эмпиризм, романтизм, феноменологию и неомарксизм.

4. Влияние западной философской мысли на развитие русской философии, но при этом сохранение собственной культурной и философской идентичности.

5. Интерес к вопросам общественной справедливости, свободе и человеческом достоинстве.

Развитие русской философии можно условно разделить на три этапа:

1. Этап первых философских поисков (конец XVIII века - первая половина XIX века). На этом этапе русская философия еще не имела четкой самобытности и была под влиянием западноевропейской философской мысли. В то же время, здесь уже можно выделить отдельных мыслителей, которые внесли значительный вклад в развитие философии, например, Н.И. Третьяков, И.И. Лазарев, И.В. Киреевский и др.

2. Этап формирования самобытной русской философской мысли (вторая половина XIX века - начало XX века). На этом этапе русская философия начинает развиваться самостоятельно, и появляются яркие представители, такие как К.Н. Леонтьев, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк и др. На этом этапе философия ориентируется на русскую культуру и духовную традицию, и включает в себя такие направления, как религиозная философия, славянофильство, интуитивизм.

3. Этап советской философии (с начала XX века до конца 1980-х годов). В период советской власти русская философия оказалась под сильным политическим влиянием и находилась в стадии идеологизации. Однако, здесь также можно выделить отдельных мыслителей, которые работали в условиях ограничений и дали вклад в развитие философии, например, Г.Г. Шпет, Н.О. Лосский, А.Ф. Лосев и др.

Основные черты русской философии:

• Ориентация на русскую культуру и духовную традицию.

• Высокое значение, которое отводится личности, человеческому духу и духовной жизни.

• Разнообразие философских направлений и школ мышления, которые иногда противопоставляют друг другу.

Особенности социально-политической ситуации в России также сильно влияли на развитие русской философии. В связи с ограничениями на свободу слова и мысли, многие русские философы были вынуждены выражать свои идеи в косвенной форме, используя символику и аллегории. Это привело к развитию многих философских школ, которые уделяли особое внимание вопросам свободы, морали, духовности и религии.

В русской философии были выражены различные точки зрения на отношения к Западной культуре и национальной идентичности. Некоторые философы, такие как Н. Федоров и В. Соловьев, выдвигали идею о русском мессианизме и космическом единстве всех народов. Другие, например, Н. Бердяев и С. Франк, отрицали идею общечеловеческого единства и утверждали значение русской национальной идентичности.

В целом, русская философия развивалась в условиях сложных социально-политических реалий и поэтому она была направлена на решение конкретных проблем, связанных с историей, культурой и социальной структурой России.

Русская философия характеризуется разнообразием направлений и течений, которые в своей совокупности отражают исторический опыт русского народа и его культурные традиции.

Одним из важнейших направлений русской философии является славянофильство, которое возникло в первой половине XIX века в русле общего движения русской интеллигенции к поиску особенностей национальной идентичности. Славянофилы выдвигали идею о том, что Россия имеет свой особый путь развития и существует как самобытный культурный тип. Они признавали значение духовного начала в культуре и исходили из предположения о несовместимости западной рационалистической традиции с русской духовностью.

Противопоставив себя славянофилам, западники выступали за принятие западных ценностей и универсальных принципов, таких как свобода, равенство, правовое государство. Они считали, что Россия должна следовать путем западной модернизации и интеграции в мировое сообщество. Известными представителями западнической философии были Александр Герцен, Николай Чернышевский, Владимир Соловьев.

Важное место в русской философии занимают религиозные направления, такие как христианский экзистенциализм, которые стремились к объединению веры и разума, и духовной жизни человека с его практической деятельностью. Известными философами этого направления были Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Павел Флоренский.

В XX веке русская философия продолжила свое развитие, прошла через ряд новых этапов и формировала новые школы и направления. Одним из наиболее известных философов этого времени был Николай Лосский, представитель "новой метафизики", который развивал идеи ранних русских мыслителей и современных западных философов.

Другими важными представителями русской философии были Сергей Булгаков, который развивал идеи христианского социализма и теории "соборности", а также Николай Бердяев, который занимался проблемами свободы личности, человеческого духа и духовной культуры. Он также был сторонником идеи "соборности" и выступал против рационализма и материализма.

В целом, русская философия представляет собой многообразие направлений, которые возникали и развивались под влиянием различных факторов, включая социально-политические изменения, культурную традицию, религиозные убеждения и личные философские взгляды отдельных мыслителей.