filosofia_i_metodologia_nauki_-_posobie

Важную роль в развитии идей технической эстетики сыграл «Баухауз» — Высшая школа строительства и художеств, конструирования, учебное заведение и архитектурно-художественное объединение в Германии. Основана в 1919 г. архитектором В. Гропиусом в Веймаре. Руководители «Баухауза», опираясь на эстетику функционализма, ставили целью выработать универсальные принципы современного формообразования в пластических искусствах; они стремились к комплексному художественному решению современной материальнобытовой среды, развивали у студентов способность эстетическитворческого осмысления новых материалов и конструкций, учили осознавать специфическую красоту функционально обусловленных форм предметов, создаваемых в условиях современного машинного производства. В «Баухаузе» главным звеном учебного процесса была трудовая практика студентов в производственных, художественных и проектных мастерских, где, наряду с работами этюдно-учебного характера, создавались архитектурные проекты (в том числе типовые проекты жилых домов), образцы массовой промышленной продукции (главным образом мебели, ламп, тканей), произведения декоративной живописи и пластики. Под влиянием этой деятельности в архитектуре получил популярность стиль конструктивизма.

Глобальные проблемы человечества и роль техники. Основные проблемы, возникающие в отношениях техники и человека:

—по мере увеличения мощи человека, вооруженного техникой, возрастает зависимость его от техники;

—возрастает катастрофичность современного мира, причиной которой становятся поломки техники;

—техники провоцирует гордыню подчинения и власти по отношению к природе, что приводит к экологическим, сырьевым, продовольственным, энергетическим проблемам;

—в духовной сфере возрастание роли техники приводит к увеличению потенциала некрофилии и разрушению духовности;

—надвигается перспектива конфликта биогенной, социогенной и техногенной цивилизаций.

Льюис Мамфорд (1895 — 1990) рассматривал иерархические цивилизации как мегамашины, где люди сведены к стандартизированным и взаимозаменяемым компонентам. Отсюда техника перестает быть простым инструментом, но сама становится активным субъектом реальности, трансформирующим человека по своему образу и подобию.

Изучая историю развития городов мира, он пришел к выводу об инициирующей роли субъективного фактора в размещении промыш-

200

ленности и наделении населенных пунктов теми или иными функциями.

В конце ХХ века в философии науки стали обращать внимание на социальные последствия научно-технической революции:

•Меняется роль человека в процессе производства

•Наука становится непосредственной производительной силой

•Производство и продажа информации становится ведущей отраслью экономики.

Таблица 17. Формы замещения человека техникой

Важным направлением в современной технической науке и практике является робототехника, и «хотя сегодня настоящих роботов нет, роботы с жесткой программой не только существуют, но быстро распространяются. По оценке Международной федерации робототехники, в 2004 г. существовало около 2 млн. таких роботов, а к 2008 г. их появится еще 7 млн. Японская Ассоциация роботов предсказывает, что если сегодня оборот промышленности, занятой выпуском персональных роботов, составляет 5 млрд долл. В год, то к 2025 г. он достигнет 50 млрд долл.

5. Проблема энергии. Важнейшей проблемой для техники является энергия, которая приводит ее в движение. Энергией называют «…всякое изменение в свойствах вещества, дающее ему возможность производить работу. Это изменение может проявляться в изменении состояния движения (кинетическая энергия), в изменении взаимного расположения частей данной системы или ее положения по отноше-

201

нию к другим телам (потенциальная энергия), в изменении теплового, электрического или магнитного состояния»24.

Эволюция человека непосредственно связана с овладением энергией, поскольку чем ее больше в его распоряжении, тем успешнее он удовлетворяет свои потребности по обеспечению безопасности и пропитания:

1)От начала существования до V — VII вв. человек использовал силу мускулов, которые питала химическая энергия растительной и животной пищи, затем огонь костра;

2)С VIII до XVIII в. освоена энергия движущейся воды и ветра;

3)С XVIII в и до 1943 г. основой техники стала энергия огня, тепловая энергия минерального органического топлива: каменного угля, нефти, природного газа;

4)С 1943 г. началось использование атомной энергии.

Но если количество энергии во вселенной остается неизменным, а энтропия нарастает, то возникает вопрос о «тепловой смерти», когда вся энергия в мире рассеется и будет в состоянии абсолютного хаоса. Вопреки этому, как известно, вселенная существует достаточно давно и «тепловой смерти» не произошло. Современная научная мысль в рамках постнеклассической картины миры пытается понять закономерности антиэнтропийной самоорганизации вселенной.

В 1931 г. венский математик Курт Гёдель произвел в мире математики настоящую сенсацию; он доказал, что в арифметике существуют истинные утверждения, которые невозможно доказать средствами одной только арифметики, или высказывания на одном естественном языке нельзя перевести без остатка на другой естественный язык..

Пытаясь осмыслить вероятность и последствия возможного конфликта биогенной и техногенной цивилизаций, современные ученые ищут пути решения противоречия между ними. Одно из возможных направлений в этом плане заключается в том, чтобы попытаться «…объединить углеродную и кремниевую технологии, не дожидаясь нашего полного истребления. Мы, люди, основаны на углероде, роботы — на кремнии (по крайней мере, в настоящий момент). Возможно, решение кроется в слиянии нас самих с нашими творениями»25.

Выводы: Техноцентризм и технократизм, занявшие ведущее место в мировоззрении человечества, чреваты опасными последствиями. Разумеется, технические науки имеют важное значение для увеличения

24Техническая энциклопедия. М., 1934. Т. 26. С. 752.

25Каку М. Физика невозможного. С. 180.

202

энергетического и технологического потенциала человека, для совершенствования способов удовлетворения жизненных (социальных и биологических) потребностей человека с помощью приспособлений и инструментов, но абсолютизация этих факторов может завести в тупик человеческую цивилизацию, как об этом предупреждают футурологи.

Одна из проблем технических наук — вероятность конфликта биогенной и техногенной цивилизаций и разработка мер по предотвращению возможных негативных последствий такого конфликта.

Другая опасность — перспектива физической деградации по мере облегчения трудовой деятельности человека: уменьшение доли физического труда и увеличение доли интеллектуального.

Вопросы для размышления

1.Произойдет ли в будущем конфликт между техникой и человеком? Как избежать возможности такого конфликта?

2.Почему до сих пор не произошла «тепловая смерть»?

3.Возможно ли найти источник неисчерпаемой энергии?

203

Глава 8. МЕТОДОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

1. Объект и предмет социальных наук. 2. Социальная энергия и социальное действие. 3. Основные социальные науки: социология, история, этнология, экономика

«Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое — из малого. Поэтому совершенномудрый начинает не с великого, тем самым он совершает великое. Кто много обещает, тот не заслуживает доверия. Где много легких дел, там много и трудных. Поэтому совершенномудрый относится к [любому] делу, как к трудному, поэтому он не испытывает трудности» (Дао дэ цзин).

«Что бы ни сделал враг врагу или же ненавистник ненавистнику, ложно направленная мысль может сделать еще худшее»

(Дхаммапада).

На первых этапах своего развития многие социальные науки, такие как психология, социология, экономика, стремились подражать естественным наукам и усваивать выработанную там методологию, ориентируясь на критерии научности, сформировавшиеся в классических науках о природе. Создатель социологии О. Конт слепо копировал методы естествознания, эта тенденция достигла своего логического развития в социал-дарвинизме. Психология до сих пор не может выбраться из зависимости от физиологических методов.

Но постепенно начала осознаваться возможность и необходимость выработки иных подходов, отражающих специфику объекта. Начало различения естественных и социальных наук принадлежит В. Дильтею и М. Веберу, затем их идеи развил Г. Риккерт. Они полагали, что социальные науки являются идиографическими, им свойственны индивидуализирующая концептуализация и поиск единичных утвердительных суждений, в то время как естественные науки являются номотетическими, для которых характерны обобщающая концептуализация и поиск всеобщих достоверных суждений. Они имеют дело с постоянными отношениями, величина которых может быть измерена, могут

204

проводить эксперименты, в то время, как ни измерение, ни эксперимент (хотя иногда и пытаются их использовать) не обеспечивают столь же надежную фактическую основу для социальных наук. Словом, сторонники этой школы утверждают, что естественные науки должны иметь дело с материальными объектами и процессами, социальные же науки — с психологическими и интеллектуальными и что, следовательно, методом первых является объяснение, вторых — понимание.

Французский социолог П. Бурдье задает вопрос: имеют ли право социология и история называться науками: «с тех пор, как существуют социальные науки, они уже не раз становились предметом методологического сомнения, а некоторые философы даже сделались глашатаями их априорной ненаучности в силу аргумента, неустанно повторяемого во всех курсах философии, — будь то во Франции или в Гарварде, — согласно которому ученый, погруженный в изучаемую им реальность, принципиально не может иметь “объективного” воззрения на свой предмет. В канонической форме, мы встречаем такого рода критику у Раймона Арона, но ее постоянно воспроизводят множество других аналитиков, которые уверены, что тем самым раз и навсегда покончили с претензией социальных наук на научность. Действительно, социолог находится В обществе, а историк — В истории»1.

А. Л. Никифоров писал: «крушение неопозитивизма и его идеалов научности заставило их по-новому взглянуть на общественные науки: если ранее считалось, что история или социология в своем развитии просто еще не доросли до теоретической стадии и со временем по своим методам и структуре станут походить на теории математического естествознания, то теперь все больше сторонников приобретает мысль о том, что общественные науки обладают определенной спецификой и

их методология не обязана слепо копировать методологию естествознания»2.

В современной науке нередко существует отождествление социальных и гуманитарных наук. Вот, например, в статье «Менталитет и интуиция в гуманитарном познании» профессор А. С. Кармин утверждает, что история является одной из фундаментальных гуманитарных наук. Далее он пишет, что «история… предполагает воспроизведение духовного мира людей, о которых упоминает хроника, их мыслей и

1 Бурдье П. За рационалистический историзм // Социо-Логос постмодернизма’97. Альманах Российско-французского центра социологических исследований Института социологии РАН. М., 1996. С. 9-29.

2 Никифоров А. Л. Философия науки: История и современность. С. 180.

205

переживаний». Но на самом деле, во-первых, такое воспроизведение играет роль лишь иллюстрации к историческому исследованию, а вовторых, если он этого и касается, то историка интересуют только типичные феномены духовной жизни и их влияние на социальную реальность. В учебном пособии для аспирантов под ред. А. С. Мамзина «История и философия науки», глава 5 называется «Философские проблемы социально-гуманитарных наук»3. Эта традиция подчинения гуманитарного знания социальному имеет связь с советскими опасениями утраты идеологического контроля над духовной сферой. Пора пересмотреть эти стереотипы.

В действительности, различие социальных и гуманитарных наук обусловлено несовпадением объектов, предметов, методологии, что и будет показано в дальнейшем изложении.

1. Объект и предмет социальных наук. Осознание специфичности социальных наук начинается с осмысления объекта. Объектом социальных наук австрийский социолог А. Шюц считает человеческое поведение, его формы, его организацию и его результаты. Он выделяет три постулата научного моделирования мира: 1) логической последовательности; 2) субъективной интерпретации; 3) адекватности4.

Некоторые авторы считают объектом социальных и гуманитарных наук человека и человеческую деятельность. При этом не забывали знаменитое марксово положение о том, что человек есть совокупность («ансамбль») общественных отношений. С нашей точки зрения, объект социальных наук — это социальная реальность, а предмет — отношения людей. Например, для экономических наук предметом являются отношения собственности, обмена и распределения. Для истории предметом является изменение отношений людей во времени.

Каждый отдельный человек, его душа и дух социальным наукам (в отличие от гуманитарных) не очень интересны, разве что это — выдающийся человек, герой, полководец, диктатор или царь. Причем он интересен историку как выразитель и воплощение назревшей общественной потребности. И даже когда история занимается повседневностью, она все равно занимается типичными отношениями людей, а не случайными и единичными событиями.

3Кармин А. С. Менталитет и интуиция в гуманитарном познании // Известия СПбГЭТУ «ЛЭТИ». Серия «Гуманитарные науки». Спец. выпуск. СПб, 2008. Т. 2; История и философия науки / под ред. А. С. Мамзина. СПб., 2008. С. 254.

4Шюц А. Мир, светящийся смыслом: Избранное. М., 2004. С. 43.

206

Общество возникает на пересечении противоречивых интересов и отношений индивидов и различных групп людей:

—своих и чужих;

—свободы (опасности, риска) и зависимости (защищенности);

—индивидуализма и коллективизма;

—эгоизма (самосохранения) и альтруизма (взаимопомощи);

—иерархизма и равенства;

—традиционализма и динамизма.

О. М. Рой выделяет следующие ведущие направления исследования в социальных науках:

•особенности индивидуального поведения в обществе (стереотипы, отклонения и формы проявления);

•механизмы формирования и развития социальных общностей;

•способы институционального регулирования отношений социальных общностей и систем;

•выявление центров социальной активности и исследование процессов социальных перемещений (миграций, трудовой мобильности, карьерного роста).

Основные методологические подходы в социальных науках:

•Формационный (экономико-материалистический);

•Исторический;

•Цивилизационный;

•Деятельностный;

•Антропосинергетический;

•Антропоцентрированный;

•Социетальный.

Маркузе в «Одномерном человеке» поставил вопрос о применении терминов и представлений аналитической геометрии к обществу, имея в виду многоплановость общественных отношений, меру осознания их и включение человека в эти отношения.

Как пишет Р. Коллингвуд, «историк делает нечто такое, что не обязан и не может делать естествоиспытатель… Когда натуралист спрашивает: “Почему этот кусочек лакмусовой бумаги стал розовым?” — то его вопрос имеет следующий смысл: “При каких обстоятельствах кусочки лакмусовой бумаги розовеют?” Когда историк спрашивает: “Почему Брут убил Цезаря?”, — то его вопрос сводится к тому: “Каковы были мысли Брута, заставившие его принять решение об убийстве Цезаря?”. Причина данного события для него тождественна мыслям в

207

сознании того человека, действия которого и вызвали это событие…»5. Но достаточно ли такого знания, разве дело только в мыслях?

2. Социальная энергия и социальное действие. Где источники со-

циальной энергии, которая заставляет людей жертвовать собой, преодолевать невероятные трудности, сплачивает огромные массы людей перед лицом внешней опасности, подвигает на геройские поступки и действия? — этот вопрос по-прежнему остается без удовлетворительного ответа, хотя не раз ставился в современной литературе, и многие философы искали на него ответ.

Энергию индивида психологи (не обнаружив инструментов и приборов измерения) объясняют в концепции темперамента: флегматик и меланхолик обладают пониженным тонусом, чуть больше энергии в поведении сангвиника, максимальным потенциалом обладает холерик. На эту психическую энергию оказывает влияние также климат и солнечная радиация. Действительно, северяне чаще склонны к медлительности и неторопливости, южане — напротив — чаще энергичны и стремительны. При этом можно говорить только об общей тенденции, на самом деле холерики среди северян встречаются нередко, равно как и сангвиники среди южан достаточно часты. Л. Н. Гумилев полагал, что причиной этногенеза является пассионарная энергия, которую вызывает энергоинформационный импульс из космоса. Социальная энергия может быть созидательной и разрушительной.

Социальная реальность может быть исследована в двух измерениях

— синхроническом и диахроническом. Социологи чаще исследуют ее в синхроническом аспекте, проводя социологический опрос по разработанной анкете и согласно определенной выборке. Для изучения динамики социальных изменений исследование проводится по той же анкете через определенные промежутки времени, и тогда оно дает наглядное представление о том, как и чтó изменяется в обществе. При изучении социальных изменений особенно актуальным является проблема обнаружения и изучения источников социальных действий и изменений.

Понятие социального действия ввел М. Вебер: Социальным он называл такое действие, которое рассчитано на ответную реакцию других людей6. Он выделял четыре типа социального действия: целерациональное, традиционное, ценностнорациональное, аффективное7.

5Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С. 204.

6См.: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 602.

7Там же. С. 628.

208

Далее теорию социального действия разрабатывал Т. Парсонс, указывая на такие признаки, как: 1) нормативность; 2) волюнтаристичность; 3) семиотическая регуляция. Действие может быть единичным (поступок) или включенным в систему (деятельность). Согласно его концепции, наиболее важными функциями социальной системы являются: адаптивная; личностная; социальная; культурная. Социальное действие включает в себя: 1) действующее лицо (актора); 2) потребность; 3) цель; 4) метод; 5) ситуация; 6) объект; 7) результат действия8. Он выделял четыре причины социального действия: 1) биологические; 2) культурные; 3) личностные; 4) социальные.

Под социальным взаимодействием понимается система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта, являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов. Существуют два типа взаимодействия: сотрудничество и соперничество (конкуренция).

Любое социальное действие происходит в социальном контексте и будет воспринято другими людьми, которые постараются его осмыслить в соответствии со своими интересами и потребностями.

Понять социальный смысл некоторого действия — значит приписать ему определенное социальное следствие.

В социальном процессе выделяются субъекты и объекты:

•Субъектом называется активное начало, обладающее сознанием, разумом, способностью действовать. Субъектом может быть человек, различные социальные группы, этносы, нации, общество и человечество в целом, Господь Бог.

•Объектом называется пассивное начало, это, на что направлена активность субъекта и существует независимо от субъекта.

Русско-американский социолог П. Сорокин исследовал социальную динамику в своем фундаментальном труде «Социальная динамика» и обнаруживал истоки и мотивационные особенности социальной дина-

мики в трех типах культурной ментальности: чувственная, идеалистическая и идеациональная9.

При изучении социальных действий и изменений обычно главное внимание сосредотачивается на анализе причин таких изменений. Понятие «детерминизм» используют в разных смыслах: философском,

системном, статистическом. Философское понимание принципа де-

8См.: Парсонс Т. О структуре социального действия. М., 2000. С. 458-562.

9См.: Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 431.

209