3. Рациональное и иррациональное познание. Проблема интуиции.

Близким к созерцательному является умозрительный тип философствования, который ориентирован на иррациональные и сверхрациональные источники познания такие, как интуиция, откровение. Такой тип характерен для религиозной и религиозно-мистической философии (поздняя античность, средневековье, русская религиозная философия конца XIX- начала XX вв.). Философы данного типа философствования стремились выйти за пределы чувственно-воспринимаемого мира, найти связь между верой и знанием, религией и наукой.

К Бытию нельзя прийти через суждения. Нельзя доказать бытие Бога. Можно лишь исходить из него, приняв за изначальное нерациональным сознанием, то есть Бога можно открыть только в сердце. Знание не есть отражение, оно самораскрытие бытия, полагает Н.Бердяев.

Философские картины мира очень многообразны, но все они строятся вокруг отношения мир - человек (объективистские концепции) или человек - мир(субъективистские концепции). Объективистские концепции (Гегель, Маркс и др.) могут быть материалистическими или идеалистическими. Приоритет отдается миру. Мир объективен, то есть не зависит в своем существовании и качествах от желаний субъектов и человеческого способа видения. Рациональное познание непосредственно связывает нас с истиной и показывает мир таким, каков он есть. Люди все могут и должны находить общие позиции по вопросу о качествах действительности и о своем месте в ней. Субъективистская картина мира полагает, что мир, общий для всех живущих субъектов, заменяется на множество миров. Человек - сам себе Вселенная, видит действительность со своей точки зрения. Человек безмерно одинок, потому что никто не может разделить с ним его индивидуального мира. Вся иная действительность преломляется через уникальное “Я”, трудно сказать, есть ли что-то объективное. Все зависит от человека, мир сплавляется с человеком, становится его проекцией, результатом его активности. Границы между “Я” и миром размываются, доминирует личностное начало. Каждый проходит через жизнь на свой страх и риск, делая, что пожелает и отвечает только перед собой.

рациональность понимается как совокупность норм и методов, характеризующих научное исследование, а теория рациональности совпадает с методологией науки.

Рациональное мышление - не чисто природное свойство человека, а выработанная в ходе истории функция социального субъекта в процессе предметной деятельности и общения, идеальная их форма. Вместе с развитием практики, ее усложнением развивается и рациональное мышление. Исходным уровнем мышления является рассудок, на котором происходит оперирование абстракциями в пределах определенной схемы, шаблона, жесткого стандарта. Это способность последовательно и ясно рассуждать, строить свои мысли, четко классифицировать и систематизировать факты. Рассудок - обыденное повседневное житейское мышление (здравый смысл). Логика рассудка - формальная логика, изучающая структуру высказываний и доказательств, обращающая основное внимание на форму знания, а не его содержание. Разум - высший уровень рационального познания, для которого прежде всего характерно творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их природы.

Процесс развития мышления включает в себя взаимосвязь и взаимопереход рассудка и разума. Формы мышления (логические формы) - способы отражения действительности посредством взаимосвязанных абстракций, среди которых исходными являются понятия, суждения, умозаключения. На их основе строятся более сложные формы рационального познания, такие, как гипотеза, теория и др.

Познание как единство чувственного и рационального связано с пониманием, предметом которого является смысл и предметное содержание, с которым связано данное знание. Понять можно только то, что имеет смысл. Всякое понимание является проблемой языковой. Понимание тесно связано с объяснением. Понимание связано с динамикой знания. Развитие знания - сложный диалектический процесс, как процесс от незнания к знанию, от неглубокого и неполного знания к более глубокому и полному.