- •Часть 3
- •Введение
- •Глава 1 Эгрегор
- •Эволюция эгрегора
- •Эгрегор и человек
- •Структура эгрегора
- •Кармическая программа и энергетика
- •Глава 2 Человек и эгрегор
- •Белые и черные учителя
- •Служение
- •Обучение
- •Выталкивание
- •Эгоический эгрегор
- •Глава 3 Этика
- •Этика эгрегора
- •Этика человека
- •Границы этики
- •Глава 4 Семья
- •Кармические задачи
- •Воспитание родителей
- •Воспитание детей
- •Связь с внешним миром
- •Глава 5 Государство и этнос
- •Государственная власть
- •Революция
- •Идеология
- •Самосознание этноса
- •Этнос и государство
- •Глава 6 Интеллигенция
- •Искусство
- •Самосознание
- •Религия
- •Заключение
- •Оглавление
Границы этики
О многочисленные искренние доброжелатели, стихийные психотерапевты и просто добрые знакомые, обращаюсь к вам! Если некто, проникнувшийся к вам доверием, внезапно приоткрывает свою душу, рассказывает терзающую его проблему и, наконец, вопрошает: «Скажи, что мне делать?» — знайте, вас искушает диавол. Если человек, оказавшийся в ситуации, в которой, куда ни кинь — всюду клин, так что мировая гармония необратимо страдает (а она всегда страдает необратимо), так вот, если человек в такой ситуации спросит вас: «Как мне тут этично поступить?» — знайте, лукавый уже показал кончик своего хвоста.
Ибо, если ваша душа не в силах вместить всех бездн падения, отчаяния и лицемерия вопрошающего, единственным честным ответом будет: «Не знаю. Иди и страдай».
За кармические преступления приходится расплачиваться — своей жизнью, дисгармоничной кармой. Никакой, даже самый мудрый выбор, совершенный в момент, когда дисгармоничная кармическая программа уже утверждена эгрегором, не может ее принципиально изменить. Конечно, искреннее раскаяние и вера творят чудеса, но любой человек, много лет искренне и преданно служивший эгоическому эгрегору, знает, как трудно раскаяться в своем эгоцентризме больше, чем на пять минут... подсознание-то берет свое, для него отключение от главного энергетического канала смерти подобно.
Тяжелые ситуации, страдания и прочие обстоятельства, омрачающие жизнь человека, даются эгрегором для того, чтобы он сменил свою этику; однако для этого мало сменить ментальную программу, понять, что «надо быть хорошим» и т. п. Нужно еще изменить ту программу в подсознании, которая (при легком участии сознания) совершает выбор в реальных ситуациях. А это процесс длительный и мучительный, облегчить его можно лишь в малой степени.
Наибольшая помощь, которою можно оказать человеку, заключается в расширении его сознания. Всевозможное внимание, участие, сочувствие, энергетическая поддержка и тому подобные паллиативы не решают проблемы (хотя могут на время снять ее остроту), поскольку помогают человеку оставаться на прежнем эволюционном уровне.
Итак: этичное поведение не снимает необходимости страданий. А этичное поведение по отношению к другому человеку, в котором борются низшее и высшее начала, часто требует усиления конфликта и выведения его в сознание, что субъективно может переживаться как зло: «На что мне все эти ваши высшие материи, когда я примитивно хочу замуж и детей!!!» Автору последней сентенции придется еще довольно долго мучиться, пока до нее не дойдет: то, чего хочет она — это одно, а то, чего хочет от нее эгрегор — совсем другое.
На первый взгляд может показаться жестоким выводить в сознание низшее начало в человеке, когда ему и так плохо и он пришел за помощью. Однако именно в этот момент он наиболее открыт для воздействий и сущностных изменений, и не следует путать цели эволюционного развития с интересами низшего «я».
Если человек умирает с голоду, дай ему кусок хлеба, но смотри, о чем станет думать он, насытившись, — не о сливочном ли ореховом торте?...