Врожденные идеи и проблема Бога
В сознании человека присутствуют врождённые идеи (понятия числа, протяжённости, структуры), существующие до всякого опыта и не выводимые из него
Бог – гарант существования мира, но после его создания самоустранился и предоставил мир самому себе (деизм);
Дуалистическое ученние о субстанциях
Субстанция – то, что не требует ничего другого для своего существования.
Первая субстанция – духовная, мыслящая.
Вторая субстанция – телесная.
Такие же две субстанции присутствуют и в природе человека (тело и душа).
В человеке эти две субстанции взаимодействуют (душе необходимо тело как местоположение, телу – душа как руководитель)
Бенедикт Спиноза (1632-1677 гг)
Главные труды: «О Боге,
человеке и о его счастье», «Богословско- политический трактат», «Этика».
Учение Спинозы о единой субстанции (монизм)
Существует только одна субстанция – Бог, кроме него никакой иной субстанции не существует
Мировая субстанция (Бог) является универсальной причиной мира, наделена такими качествами как
существование, самостоятельность, бесконечность, протяенность и мышление.
Мир насыщен конечными вещами – модусами, их существование обусловлено внешней причиной (субстанцией)
Гносеология Спинозы
Рационализация познания: «Порядок и связь идей такие же, как порядок и связь вещей» (т.е. всё можно познать с помощью разума);
Три степени познания:
-истина (непосредственно постигаема разумом, интуитивно очевидна, независима от опыта);
-рассуждение (требует доказательств, а поэтому не такое совершенное, как истина)
-чувственное познание (субъективно, недоказательно, дает неполные и поверхностные знания).
Этика Спинозы
Человек является рабом страстей (аффектов), основные из которых – желание, удовольствие, неудовольствие (все остальные – производные от них).
Во власти аффектов человек не владеет собой, но
могущество души заключается в способности ограничивать аффекты – в этом состоит путь к свободе.
Умение ограничивать аффекты связано с познанием - чем лучше человек понимает природу аффекта, тем меньше страдает от него (но полностью от его власти освободиться невозможно).
Постижение же природы аффекта тем полнее, чем лучше человек осознает необходимость всех происходящих с ним событий.
Мудрый человек спокойно переносит все происходящее с ним, руководствуясь мыслью о необходимой цепи событий, а значит, обретает свободу.
Свобода есть осознанная необходимость
Социально-философские взгляды Спинозы
Естественное состояние общества –
господство законов природы, а не разума (каждый человек заботится только о себе самом, исходя из своих собственных потребностей;
Выход из естественного состояния – не только заключение общественного договора, но и разделение труда.
Лучшая форма государства –
демократия, когда все граждане участвуют в управлении.
Государство должно быть устроено разумно, чтобы людям казалось, что они живут свободно и никем не управляемы
Для того чтобы люди могли жить согласно и служить друг другу на помощь, необходимо, чтобы они поступились своим естественным правом и обязались друг другу не делать ничего, что может служить во вред другому
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716 гг)
Математик, юрист, историк, экономист
Главные труды: «Рассуждение
о метафизике» «Новые опыты о человеческом разуме», «Теодицея»
Считал, что не следует
отвергать все предыдущие учения, но следует критически их переосмыслить
Принципы построения философской системы
Онтология Лейбница
Субстанция не дуалистична, не монистична, а плюралистична (множественна).
Мир состоит из множества субстанций – монад.
Монада характеризуется четырьмя качествами:
восприятием, влечением, стремлением и представлением;
Монада — это деятельность и единое целое, которое непрерывно меняет свое состояние;
Монады не зависят друг от друга, так как абсолютно замкнуты.