5. Особенности правовой системы Египта. Источники шариата.

Правовая система Египта сформировалась в конце 19 – начале 20 века. Некий симбиоз исламского и европейского права. Британская модель не ужилась в Египте, пришла советская модель, в СССР-было романо-германская система. Был симбиоз исламского права и романо-германской социалистической модели, романо-мусульманская система образовалась (но это не научная мысль, но так понятнее). Личные и брачно-семейные отношения (все, что связано с личностью) регулировались исламским правом, а экономический блок – типичное континентальное право, им регулировалось.

Статья 2 Конституции 2014 года: ислам является государственной религией. Принципы исламского шариата являются основным источником права.

!!!Шариат не тождественен с исламским правом - следует понимать в узком и широком смыслах

Шариат - это более широкая конструкция, она включает как правовые, так и морально-этические и религиозные нормы ислама – это ислам в самом широком смысле слова, который охватывет всю жизнедеятельность (порядок осуществления культа, молитв). Шариат – мировоззренческая концепция, которая не фокусируется исключительно на праве.

В узком смысле шариат – исключительно религиозная и морально-этическая составляющая исламской культуры (все то, что неправое; что не связано с шариатом).

Исламское право – часть шариата, которая формализована, опосредована государством посредством института фикх (фикх – исламские формы, которые трансформируются в нормы права). Через фикх ислам начинает воздействовать.

!!ВАЖНО: сегодня нет сложившейся конструкции исламского права (ибо сложная структура; ислам по-разному проникает в разных государствах; различные мировоззренческие особенности регионов и стран (сунниты и шииты по-разному воспринимают ислам)).

Фикх- исламская доктрина о правилах правового поведения, а также комплекс общественных норм поведения. Пример: в пятницу нельзя заключать некие договоры. заключил договор в пятницу, я нарушил норму своей религии, я согрешил. С другой стороны, а что нельзя именно делать? Подписывать, вообще договариваться, принимать встречное исполнение? Правовой аспект: будет ли заключение договора в пятницу влиять на его действительность? Была практика в Германии: заключение брака в исламских странах. Например, есть супруга и супруга – заключили брак, исповедуют ислам, приезжают в Германию. Муж осуществляет религиозный развод (уходи, уходи, уходи), осуществлен ли развод? Немецкие суды: немецкое право не признает такие разводы. Если есть процедура отмены (муж снова скажет, что она моя жена), то только по правилам Германии. Германия вынуждена погружаться в эти вопросы, учитывать статус и личные отношения.

Если приезжает муж с несколькими женами, то как быть? Германия: не признаем многоженство, но с учетом, что браки были там заключены, женщину тоже рассматриваем как жену, хотя формально многоженство как институт не признан в Германии.

5 базовых источника исламского права:

есть нормативная группа (коран и сунна) и доктринальная группа (иджа, кыяс, иджтихад)

1. Коран – в нем есть суры (небольшие блоки, которые касаются либо отношения человек-Аллах (это не правовая часть), суры касательно брачно-семейных отношений

2. Сунна - житие пророка (что делал пророк, его высказывания, мысли, толкование его, что он решал,

a. Высказывания пророка

b. действия пророка (подтверждение норм Корана))

c. решения пророка

все житие доходит до нас через хадисы (пересказ), очень много таких пересказчиков, верификация хадисов – тоже своеобразная проблема (если 3 последних передачи были через совершеннолетних и // источника, то это абсолютно определенный хадис)

3. Иджма –согласованное толкование, решение правоведов по какому-либо вопросу

4. Кыяс – суждение по аналогии (когда нет конкретного указания в Коране, например), если Коран и Сунна ничего об этом не говорят

5. Иджтихад – творческое развитие правовых норм, которое разрешено особой категории людей (это религиозные интерпретаторы)

Нормативная группа источников –коран и сунна

Доктринальная группа -иджма, кыяс, иджтихад

Исламское право существенное для египетской системы.

5 базовых источника – они делятся на две группы. Нет гомогенности системы, исламское право не сформировалось в сложившуюся систему (как англосаксонское право, например), ибо религия так повлияла, национальные моменты.

Отсутствие гомогенной системы. Тесная связь с религией +национальные, географические моменты.