Н. А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма

      Работа Н. А. Бердяева написана в эмиграции в 1937 г., когда автор мог судить о марксизме, большевизме, ленинизме не только по опыту российских революций, но и по 20-летнему опыту строительства большевиками нового общества.

Вопросы и задания

      Как Н. Бердяев оценивал отношение марксистов к экономике, в чем экономика капитализма была привлекательна для них? Можно ли, по мнению Бердяева, говорить о русских социал-демократах как о сторонниках модернизации страны?

      Согласны ли вы с выводом Н. Бердяева о том, что большевики ≈ большие традиционалисты, чем это считалось раньше, в начале XX в.?

      Объясните, в чем, по мысли Н. Бердяева, состояли элементы мессианства в марксизме. Как вы понимаете вывод Н. Бердяева о том, что учение об исторической миссии пролетариата есть обмирщение (в XIX≈XX вв.) библейского мессианского сознания?

      Опираясь на знания по советской истории, подтвердите вывод Н. Бердяева о том, что в марксизме учение о миссии пролетариата важнее вывода о примате экономики в историческом процессе.

      Объясните слова Н. Бердяева о том, что марксизм создал миф о пролетариате. В чем суть этого мифа? Реальная история XX в. подтверждает или опровергает этот вывод Бердяева?

      Н. Бердяев был религиозным философом, он говорил: ╚Вся моя философия основана на христианстве╩. Приведите слова Н. Бердяева из документа, где он рассматривает марксизм как веру, религию. Какие исторические факты советской истории подтверждают или опровергают это?

      Согласны ли вы с тезисом Н. Бердяева о том, что большевиками миф о народе, крестьянстве как о мессии был заменен мифом о пролетариате ≈ мессии, а русский народ стал отождествляться с пролетариатом, который возводился в ранг мессии? Если вы согласны, приведите подтверждение этому тезису фактами из истории нашей страны в XX в.

      Приведите доводы Н. Бердяева о том, что многие положения и идеи большевиков в той или иной мере сближали их с многими стереотипами русского национального сознания. Что позволяет характеризовать их как традиционалистов? Чем можно объяснить элементы традиционализма в идеологии пролетарской партии?

      Объясните, как вы понимаете вывод Н. Бердяева о том, что Ленин, большевики ≈ ╚это представители тоталитарного марксизма╩. Приведите исторические факты за или против этого вывода Н. Бердяева. Каким идеям большевики придавали тотальную ценность? Какова оказалась судьба этих идей?

      Объясните мысль Н. Бердяева о том, что в большевизме произошла русификация и ориентализация марксизма. Приведите факты, раскройте причины и значение этого явления.

      Опираясь на выводы Н. Бердяева и важнейшие события российской истории XX в., объясните, почему большевики победили в 1917 г., завоевали власть и удерживали ее почти три четверти века, почему народные массы из всех партий поддержали большевиков.

Список литературы

      Ахиезер А. С. Россия: критика исторического опыта. ≈ М., 1991. ≈ Т. 1≈3.

      Бабашкин В. Крестьянская революция и концепции аграрного развития // ОНС (журнал ╚Общественные науки и современность╩). ≈ 1998. ≈ ╧ 2.

      Бессонова О. Раздаточная экономика как российская традиция // ОНС. ≈ 1994. ≈ ╧ 3.

      Бирюков Н., Сергеев В. Демократия и соборность: представительная власть в традиционной российской и советской политической культуре // ОНС. ≈ 1995. ≈ ╧ 6.

      Горский А. А. О титуле ╚царь╩ в средневековой Руси (до середины XVI в.) // Одиссей. ≈ М., 1996.

      Ионов И. Н. Парадоксы российской цивилизации // ОНС. ≈ 1999. ≈ ╧ 5.

      Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры. ≈ М., 1997.

      Кульпин Э. С. Путь России. ≈ М., 1995.

      Ланда Р. Г. Ислам в истории России. ≈ М., 1995.

      Медушевский А. Н. Конституционные проекты в России и их западные источники // Мир России. ≈ 1996. ≈ ╧ 1.

      Милов Л. В. Великорусский пахарь и особенности великорусского исторического процесса. ≈ М., 1998.

      Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. ≈ М., 1994≈1995. ≈ Т. 1≈3.

      Могильнер М. Б. Борис Савинков: ╚подпольная╩ и ╚легальная╩ Россия в перипетиях одной судьбы // ОНС. ≈ 1995. ≈ ╧ 4.

      Проблемы социокультурных инверсий. ≈ Саратов, 1997.

      Российская историческая традиция: перспективы либеральных реформ // ОНС. ≈ 1997. ≈ ╧ 6.

      Российский цивилизационный космос. ≈ М., 1999.

      Скрынников Р. Г. Государство и Церковь на Руси XIV≈XVI вв. Подвижники Русской церкви. ≈ Новосибирск, 1991.

      Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. ≈ М., 1995. ≈ Т. 1.

      Хорос В. Г. Русская история в сравнительном освещении. ≈ М., 1994.

      Яковенко И. Г. От Тильзитского мира до пакта Молотова ≈ Риббентропа (Большой модернизационный цикл российской истории) // ОНС. ≈ 1998. ≈ ╧ 3, 4.

      Янов А. Тень Грозного царя. Загадки русской истории. ≈ М., 1997.

      См. также сборники статей ╚Цивилизации╩ (М., 1992≈1997); ╚Цивилизации и культуры╩ (М., 1993≈1996).

120