Культурная революция
.doc«Культурная революция».
Термин «Культурная революция» был впервые сформулирован Лениным в работе «О кооперации», написанной в 1923 г. В частности, он писал: «Противники не раз говорили, что мы предпринимаем безрассудное дело - насаждение культуры в недостаточно культурной стране. У нас политический и социалистический переворот явился предшественником тому культурному перевороту, той культурной революции, перед лицом которой мы сейчас стоим. Для нас достаточно теперь этой «культурной революции», чтобы оказаться вполне социалистической страной, но она представляется неимоверно трудной».
По мнению Ленина, главным в культурной революции должна стать переработка всей культуры, созданной человечеством, в новую пролетарскую культуру.
В статье «Задачи союзов молодёжи» (1923 г.) Ленин отличал: «Пролетарская культура должна явиться закономерным итогом развития тех запасов знаний, которые выработало человечество». Ленин не собирался разрушать традиционную русскую культуру. Он считал, что новая культура будет базироваться на традиционной, возьмёт от неё всё самое лучшее, добавит новое пролетарское и на основе этого синтеза родиться новая советская культура».
Цель «культурной революции» (Ленин): достижения уровня развития западных стран. НО: Ленин успел дать только определение без пояснения пути её реализации. Следовательно, после смерти Ленина чиновники культуры встали перед задачей: «Что делать?»
В этой ситуации чиновники от культуры по своему поняли этот термин. В словосочетании они уловили только термин «революция». Исходя из этого они восприняли «культурную революцию» как необходимость революционного уничтожения нажитой культуры.
Поэтому с первых дней проведения «культурной революции» началось насильственной разрушение старой культуры и, прежде всего, тех моментов, которые не соответствовали большевистской идеологии. Главное - культура должна быть идеологизирована.
В результате «культурной революции» была создана «советская пролетарская культура». Её отличает:
Исчезло многообразие культурных сфер (фактически исчезла культура деревни - танцы, обряды, песни ассоциирующиеся с традициями религии. Деревни прививалась мысль, что деревенские жители - новая общность людей).
Произошла унификация культурной жизни СССР (всё развивалось в духе марксистко-ленинской идеологии).
Новая культура страдала из-за изоляции от мировой культуры. Сначала это обусловливалось тем, что до 1922 г. советская страна развивалась в международной изоляции. Когда же начались контакты с заграницей, советское правительство ограничивало население от контактов сознательно, чтобы те не подверглись «пагубному» влиянию Запада.
Для советской культуры характерен разрыв между интеллигенцией и государством. Если в любой стране интеллигенция база, которая формирует культуру страны, то в СССР считалось, что интеллигенция чужда пролетарскому государству. Была создана новая пролетарская интеллигенция, сформированная из людей, не всегда имевших высшее образование.
Для творчества многих культурных деятелей была характерна двойственность:
для того. Чтобы жить и работать в СССР они должны были писать в духе социалистического реализма;
они писали произведения, отвечающие их мировоззрению, внутренним потребностям, которые не находили интереса у читателя, то есть огромная невостребованность (Булгаков - о юности Сталина «Батум», высмеивание его современности «Собачье сердце», «Дни Турбиных»; Зощенко - «Рассказы о Ленине», юмористические рассказы, высмеивающие советский строй; Мандельштам - «Поэма о Сталине», «Мы живём под собою не чувствуя страны»).
Новая советская культура воспевала социалистические идеи и то общество, которое построили большевики. Социалистический реализм в архитектуре - сталинский ампир (гостиница Москва, комплекс ВДНХ, Метрополитен от «Парка Культуры» до «Сокольников» и от «Охотного ряда» до «Белорусской»). Ярко выраженный вождизм - каждый населённый пункт обязательно имел памятник Ленину и Сталину, они же в живописи («Ленин на броневике», «Ленин и дети», «Ленин на субботнике»), в литературе - Фадеев «Разгром», Шолохов «Поднятая целина», Островский «Как закалялась сталь», Парфёнов «Бруски», Фурманов «Чапаев», Гайдар «РевВоенСовет», Пантелеев «Республика ШКиД», рассказы «О белочке и Тамарочке», Асеева «Васёк Трубачёв», музыка - Соловьёв-Седой («Широка страна моя родная ...»), Александров (гимн СССР), Лебедев-Кумач («Москва майская»), кинематограф - 4 группы фильмов: о революции и о Ленине («Ленин в октябре», «Ленин в 1918», «Чапаев», «Человек с ружьём», «Депутат Балтики», «Мы из Кронштадта»), исторические («Иван Грозный», «Пётр I», «Александр Невский»), воспевающие («Светлый путь», «Свинарка и пастух», «Трактористы», «Волга-Волга», «Богатые невесты»), о любви, комедии («Цирк», «Сердца четырёх», «Весёлые ребята»), детские («Подкидыш», «Дочь партизана», «Путёвка в жизнь»). Режиссёры - Эйзенштейн, Александров. Женские роли - Любовь Орлова, Валентина Серова, Людмила Целиковская. Мужские роли - Николай Крючков, Павел Самойлов.
Начало «культурной революции».
На базе министерства народного просвещения новое центральное ведомство - наркомат просвещения во главе с Луначарским. Контролировал все сферы духовной жизни. Было создано с целью как можно быстрого утверждения в обществе безраздельного господства марксистской идеологии, превращение всех культурных институтов в инструмент «воспитательного» воздействия правящей партии на народные массы.
Положительное: - устранены сословно-классовые препоны, мешавшие трудящимся
пользоваться благами культуры и просвещения;
- Конституция законодательно закрепляла за государством
обязанность «предоставить рабочим и беднейшим крестьянам
полное, всесторонне и бесплатное образование».
Проблема российской интеллигенции (2,2%) - главной носительницы знаний и национальных культурных традиций. Много интеллигентов примыкало к различным политическим партиям (особенно среди кадетов и умеренных социалистов, большевики - 10%).
Полюсы интеллигенции: - активные противники большевизма;
- убеждённые сторонники.