Лекции (до воцарения Романовых)

ИО

Основные тенденции формирования восточнославянского общества и предпосылки гос строительства. (1 тыс до н.э. - 8 в н.э.)

Есть различные трактовки происхождения Древнерусского гос-а и нельзя точно сказать какая из них верна.

Время выделения праславян из индо-европейской языковой и этнической общин относились к 1 тыс до н.э. В последние века не было отчетливого соединения и размежевание племен по языковому признаку. Славяне могли враждовать друг с другом и дружить с другими народами. Уровень развития племен был неодинаков. Началось усиления различий в культуре, роде занятия. Разное становление взаимоотношений славян с чужеземцами. У всех славян наблюдался относительно похожий ландшафт и климат. Отсутствовали природные и естественные преграды. Однако единство начало разрушаться в связи с Великим переселением народов.

Те славяне, которые пришли на восточную равнину оказались в новых для себя условиях:

1. со временем они узнали, что растительность делится на 3 зоны: степь (чернозем), лес (подзол), Сибирь. Климат континентальный.

осадки. Самые обильные на северо-западе и незначительные на северо-востоке.

расположение водных рек. Большинство рек текут с севера на юг или с юг на север, а их притоки с востока на запад или с запада на восток.

Славяне начали заниматься скотоводством.

Восточная Европа отличается от остальных Европейских коротким земледельческими периодами. Получить хороший урожай было достаточно сложно. У восточных славян неблагоприятные условия земледелия вели к низкому урожаю, что вело к нищете. Не было возможности и стимула повышения с/х. В Европе урожай продавался в городах. Восточные славяне стремились отвязаться от земли.

Служба была самым доходным занятием. Земледельцы могли выжить только в результате объединения. Совместное владения землей и выпасами назывался “мир”. Между мирами в 6-7 вв лежали огромные не населенные пространства, которые не были связаны, но у всех была семья и община.

Все виды деятельности осуществлялись в форме личных контактах. Их связывало происхождения от единого предка “тотема” (каке-либо животное или растение, с которым есть связь свыше). Создания мира во главе с тотемом стало логическим началом дальнейшего создания гос-а. Культура тотема противостояла другим культурам. Общность данного тотема противостояла другим мирам. Человек подчинял себя миру вокруг тотема. Создался нравственный идеал. Все решений в.с. вырабатывался на вече (сходбище семей для общего совещания). Вече таит двойственность: 1) мы можем предполагать,что все-таки на вече доминировали ценности первого лица, который считался олицетворением тотема; 2) весе ориентируется на власть собрания локальных миров низшего уровня. Принятие решения на вече должно было воплотить единство всего мира, но на вече должен быть услышан голос каждого низшего уровня. На вече господствуют 2 тенденции: 1) соборность, свобода; 2) авторитаризм (беспрекословное подчинение). Общество признавало над собой верховного лица, но надо было сохранять единство. Поэтому решения вече становятся единовозможными. Вечевой идеал сглаживал конфликты.

На севере территорию заселяли угрофины. На с-в соседями вост славян была принявшая ислам волжская булгария. На с-в прикаспийские и приазовские степи представляли собой мир кочевников. Хозяевами степных просторов были печенеги, принявшие ислам, а затем сюда пришли язычники половцы, т.е. изначально геополитическое пространство находилось на стыке культур, цивилизаций и религий. Одновременно это было смешение различных рассовых линий: индоевропейсокй, арийской, урало-алтайской, монголо-тюркской, угро-финской. Всё это предопределяло отличие восточных славян от европейских народв и даже от западных и южных славян. Т.о. восточные славяне находились под мощным влиянием различных цивилизационных факторов. Особенно сильным было влияние хазар. Хазары к концу 8 века создали мощное гос-о “Каганат”, которое простиралось от Крыма и Касийского моря до Средней Волги. Именно военная сила Каганата ограждала причерноморские степи от азиатских кочевников, и это дало возможность вост славянам создать платсдарм в восточной полосе. В 8-9 веках восточные славяне, жившие в степях и примыкавших к ним лесах платили дань хазарам, но пользовались их защитой.

Ситуация стала меняться в 9 веке. Тогда волжская торговля хазар остановила внимание норманов (викинги, варяги). Явившись из Скандинавии, они рассыпались по центральной и зап Европе. Приблизительно в 800 году они основали колонию в районе реки Ладоги. Это было превосходная база для разведки водных путей, идущих на юг. Именно в это время пути, соединяющие сев европу и ближний вотсок приобретают особую важность. Причина в том, что мусульманские завоеватели в 8 веке закрыли средиземное море для христианской торговли. Варяги открыли 2 пути: 1) из Балтийского моря, по реке Нева, к Ладожскому озеру, по реке Волхов, Ильмен, волоком до реки Зап Двина, волоком до реки Волги. Т.о. они вошли в торговые отношения с хазарами. Этот путь в дальнейшем у историков “Сарацинский путь”. 2) Из Балтийского моря, по реке Нева, Ладожское озео, река Волхов, озеро Ильмень, река Лободь, волоком до Зап Двины, до реки Днепр, Черное море. Путь “из варяг в греки”.

Варяги совершили несколько походов в Византию. Варяги предпочли заниматься торговлей, завладели главными водными путями и построили опорные пункты. Здесь жили варяжские вожди, их семьи, их дружины, а вокруг выросли ремесленные и торговые посады. Для их содержания не требовалось много дани, поэтому наиболее ценная доля дани предназначалась для ывоза на отдаленные рынки. Для этго надо было создать организацию, ведовшую торговлей. Этот процесс начался в 862 году когда Рюрик начинает княжить в Новгороде и заверается в 882 году когда воевода Олег с малолетним сыном Рюрика Игорем собрал под свои началом 2 конечных пункта греко-варягского пути Новгород и Киев. Центр торговли был организован в Киеве. Киев становится центром сбора дани.

Фроянов и его последователи считают, что Киевская Русь до 10 века остается не гос-ом, а племенным союзом т.е. переходной формой, соответствующей этапу военной демократии. Поэтому дань была не видом феодальной ренту, а военной контрибуции, наложенной на покоренные племена в пользу власти, т.е. это не феодальный вариант эксплуатации. Само древнерусское гос-о со 2ой половины 11 - 12 века вырастает на общинной основе и принимает общинную форму городских волостей гос-в. В этом образовании князья и знать своей политической деятельностью выражает интересы и потребности свободных членов общества, т.е. свободных горожан и свободных крестьян. Это не было гос-о в европейском понимании. Здесь мы видим скорее торговую организацию, созданную для получения прибыли. Но из-за отсутствия другой администрации эта торговая организация превращается в заменитель гос-а. Великий князь был как бы главным купцом, а княжества - коммерческим предприятием. Со своей дружиной варяжские князья составляли особую касту. Они жили отдельно от всех, судили своих по своим законам. Постепенно власть варягов начинает получать гос формы. Их военная экспансия, торговля влияют на хоз и политическую жизнь восточных славян. Так возникают хозяйственно-политические образования, который ещё Ключевский назвал “варяжскими княжествами”. Засевшие в городах правители, не только обеспечивали безопасность окрестного населения, не только собирали с него дань, но и пытались упорядочить общественную жизнь. Как и всякое гос-о, Киевская Русь медленно искала основания для взаимо-приемливого компромисса между варяжской властью и всем обществом. В их противостоянии и сотрудничестве складываются различные формы гос-о. Ничто так хорошо не выражало отношение варягов к княжению в землях вс, как то, что они достаточно четко не выработали порядка княжеского владения. В 9-10 после смерти великого князя претенденты боролись за Киевский престол. Лишь в 1054г великий князь Ярослав поделил главные города между 5 сыновьями и наказал слушаться старшего, которому отдал Киев. Усобицы продолжаются и отсутствие права первородства является характерной особенностью власти и собстенности на той стадии развития общеста, где нет различий между частным и публичным правом. Тот факт, что варяги смотрели на Русь, как на свою нераздельную династическую собственность, а не собственность отдельного члена или ветви семьи дает основание полагать, что у нх отсутствовало четкое понимание системы политической власти. Они рассматривали свою власть как частное, а не публичное дело. Надо отметить, что норманы нигде не проявляли сильного сопротивления ассимеляции. Это племя неоттесанных пиратов повсеместно проявляет способность пропитываться той культурой, куда они приходили. В землях вс варяги ославянились к сер 11 века. Варяжские князься по-прежнему ограничивались торговлей, военой деятельностью и взиманием дани. Негосударственная деят. Они принимали минимальное участие во внутри-племенных делах вс. В 10 веке у князя не было права суда, но он мог выступать как тритейский судья в вечевых спорах. Население вс видело в фигуре князя смвол единства благополучия его подданных. Но князь не правил самовластно. Соборный идеал господствовал не только в массовом сознании, но и в княжеской службе. Бояре составляли своего рода вече при князе. Без боярского решеия князь не мог выносить важные решения. Т.е. власть князя была ограничена. Соборные институты могли не только удалить князя, но и разграбить его двор и даже убить. Спустя 2 года после призвания на княжение Рюрика, ему пришлось пойти на военное столкновение с Новгородцами. Известен конфликт Игоря с древлянами. Согласно соборному идеалу, князь выступал как родоначальик, но власть князя ограничивается народной правдой. Т.е. институт веча задерживал те изменения, которые могли привести к усилению авторитарной власти князя. Тем самым население защищало себя от произвола слуг князя. Защиту населения обеспечивали городские и сельские общины. Через общины проводилась система открытого судопроизводства и на сходках слуги князя могли получить серьезный отпор. Древнерусккое гос-о - это яркая страница нашей истории, время отсносительно высокой активности населения. Острые политические вопросы волновали всё взрослое население, широко обсуждались на торгу, и ведомости, дошедшие до нас доказывают, что вече противостояло князю во многих городв: Киев, Новгород, Ростов, Владимир. Вече правило город и ставило и незвергало князей. Из 50 Киевских князей 14 были приглашены вечем. Вече было главной политической силой. Порой вече самостоятельно проводило мирные договоры, устанавливало размеры сборов и великий князь, как и другие князья были вынуждены следовать соборному принципы. И тот князь оказывался сильнее, кто опирался на вече.

Стремление князя к единству с вече нашло яркое выражение в княжение Владимира Мономаха (1113-1125). Именно тогда была принята попытка созыва общерусского вече. Важным фактором единства ДР гос-а стало идеалогическое объединение славян на основе принятия христианства. Принятие христианства стало важнейшим событием в политической, социальной и культурной жизни. По существу история культуры ДР гос-а начинается именно после принятия Христианства. Лихачев охарактеризовал культуру Др гос-а как “нормано-византийскую”. Этим он подчеркивал воздействие на объединение всю в древнерусскую народность норманов в гос-ом плане и восточное христианство в плане культуры. 988 год стал точкой отсчета национального культурно-исторического развития Руси. После крещения на месте разрознинных и слаборазвитых в экономическом, социальном и гос-полит отношении племен возникает европейское гос-о. Его сплотили единая идеалогия и созидательные стремления. Т.о. гос объед вс происходит в религиозной форме. Исчезает старое деление вс по племенным признакам, получает оформление ДР народность. Сам культурно-исторический выбор гос надплеменной религии был продиктован потенциальной предрасположенностью именно к выбору восточного христианства.

Одной из важнейших предпосылок выбора явилось гое-полит положение КР , находившийся между востоком и западом. Стало возрастать значение Волги и её притоков. По ним продвигались не только товары, но здесь усиливается влияние ислама и иудаизма. Одновременно Новгородские земли усиливают отношение с западом. Была угроза разделения славян по религиозному и конфиссиональному признаку. В то время нужна была религия, соединяющая вс. При этом эта религия должная была учитывать влияние др религий. Этим ДР гос-о определяет естественных союзников и главных противников. До 13 века не существовала угроза с запада. С востока была реальная угроза. Здесь находились основные природные ресурсы, необход для дальнейшего развития. Западное христианство. Восточная ориентация КР была вызвана не только соц-практ, экон, гос-полит и этническими интересами. Кондаков: “на выбор решающее значение оказало духовая доминанта (главенствующая идея)”. В исламе и буддизме божественное единство не содержит в себе позитивной программы преобразования мира. В тих религиях человек лишь должен сремиться к духовному совершенству. В христианстве выражена двуприродность человека, т.е. личность раскрывается в процессе отношения божественного и земного, т.к. человек по христианскому учению создан по образу и подобию Бога. Выделяются различия между зап и вост христианством. В зап христианстве смысл троицы истолковывается так, что дух святой исходит е только от Бога Отца, но и от Бога Сына. Это символически представляет равенство Бога и человека. Но такая трактовка не признается в вост христианстве. Поэтому зап христианство является религией в наибольшей степени оторванной от принципов и традиций вост религии. Восто христианство типологически более близео к вост религии. Оно сочетает общие черты христианства с важнейшими признаками вост религии. Поэтому в вост христианстве наблюдается известная статичность, идейная неизменность, тяготеющая к консерватизму. При это Кондаков отмечает самое прямое влияние на принятие вост христианства с соседнего хазарского каганта. Господствующий здесь иудаизм являлся предтечием мировых религий и был общим источником ислама и христианства. Очень многое могло привлекать вс и в иудаизме, и в исламе. Обе религии являлись эффктивным выходом народов из состояния .. быта. Эти религии составляли... гос-в. Они составляли духовную обьщность из весьма разнородных и разобщных компонентов. Между вост религиями были и серьезые различия. ислам предопределял завоевательный пафос в своей религии, а в иудаизме на 1 план выдвигается мессионизм (божественное избранничество народа). Каждая из этих религий обладала притягательной силой и нслучайно в Киеве ... Вс нуждались в такой религии, которая их сплотит и выбрали князя Владимира. На 1 плане мотивация выбора вс тогда оказалась близость Византии как культурного, религизого и политического центра. Византия не только было военным, экон и полит соперником, но безусловно Византия была предметом засвисити для князей. Это был эталон оптимального общественного устройства. Гос-полит устройство Византии в виде самодерж власти императора представляла синтез культур запада и востока. Принимая этот идеал, вс фактически на века принимают самодержавие как форма социо-культурного существования. Императорская власть в Византии предстают как внутренне оправдание культа светской власти нравственно религиозным идеалом. Выбор вост христианства в качестве гос религии был закономерным явлением. Он оказал существенные влияние на последующую историю страны. В результате расширение раскола зап и вост христианства усиливается отрыв русских земель от зап мира. Это во многом привело к разрыву с европейской цивилизации и к усилению влияния вост цивилизации. Это предопределило экон, полит, социальные, морально-нравственные и культурные особенности развития русских земель. Здесь сложилась особая нормано-византийская цивилизация. очевидно, что возникновение особой варяжской государственности, подчинившей себе славянские племена а также принятие вост христианства, которое было представлено первонач чуждыми рус языку греками-священниками не могло не создать определенного отуждения народа с 1 стороны, гос-а и церкви с другой. В этих условиях государственность, слитая с господствующей церковью развивалась на культурной племенной основе чуждой государственности, т.е. на основе тотемизма. Гос-о и церковь воспринимается как что-то стоящее сверху и навязанное им. это оказывает серьезное воздействие на развитие гос-а и общества.

Удельная Русь (13-14 вв)

Власть кязей не должна была выходить за рамки соборного идеала. Данная государственность была пропитана местных локальных культур. В КР возникает разрыв между культурой, тяготеющей к непрерывному гос-у и культуры, опирающиеся на локальные культуры. Локальные культуры имеют очень серьезную особенность: они основаны на принципе непосредственных эмоциональных связей людей знакомых друг с другом. Локальные культуры плохо осознавали смысл единства в общем гос-е. ДРГ осталось без поддержки основной части общества. Сила варяжских дружин позволяла князьям противостоять этому местному стремлению. Когда завершился процесс растворения варяг среди местного населения, ослабло и их единство. Правящий строй уже не только не мог бороться с локанизом, но и сам попадал под влияние локальных ценностей. Возрастала тяга князей получить отцовское наследие. Тот порядок, который существовал до этого не предусматривал наследие отцовского имущества. Выделяются уделы, создаются локальные организации и в уделах усиливается авторитаризм. Т.к. правящая династия так и не смогла решить проблему княжеского владения, то у князей росли собственнические желания в отношение к попадавшим под их власть территории. Появляется обычай завещать уделы в бессрочные владения сыновьям князя. Юридически закреплено в 1097 в Любичи. Династическая собственность больше не принималась в расчет и это усилило процесс распада. Усилению этого процесса способствовали 2 внешних события. 965-967гг Святослав разрушил Хазарский каганат. Этим он хотел избавить славян от дани хазаров. Этим он открыл причерноморские степи для враждебных тюркских племен. До этого тюркские племена сдерживали хазары, которые имели опыт в борьбе с ними. В начале 11 века на эти территории пришли печенеги, а за ними половцы. Они совершают жестокие набеги на плывущие по Днепру торговые караваны и это привело к упадку, а затем и к прекращение к торговле по пути “из варяг в греки”. Попытались рус князья совершить походы и восстановить торговлю, но борьба с половцами была неудачна. В 12 веке начинают чеканить серебряную монету, что было признаком серьезных финансовых трудностей. В 1204г. состоялся 4 крестовый поход и после взятия Константинополя было открыто восточное средиземноморье для христианского судоходства. После этого резко снизилась роль торговых путей через славянские земли. Эти новые обстоятельства разрушили условия в течение предшествующих 4 лет под правлением Киева. Это способствовало распаду ДРГ, хотя во всех княжествах продолжала править 1 династия, сохраняется единая религия и общие культурные ценности (язык).

Начало раздробленности считают 1132г когда после смерти Мстислава ДРГ распадается на отдельные княжества. К сер 12 века образовалось 15 княжеств, а к началу 13 века - более 50. При объективном подходе к изучению этих процессов было бы логично отказаться от ставшей достаточно традиционной унификации процессов раздробления на Руси с европейским феодализмом.

На развитие земельных отношений в ДРГ в значительной степени влияли такие факторы, как наличие общинного землепользования и огромный фонд свободных земель и уже этим ЛРГ отличалось от того, что мы видим в Европе. По письменным источникам 11-12 вв процесс феодализации землевладения прослеживается достаточно слабо. В русских землях формирование феодализма мало похоже на европейский феодализм.

В Европе феодализм базируется на 3х основах:

вассалитет - система, при которой феодал получал землю от другого, более крупного феодала, за что был обязан ему военной службой и другими повинностями;

феот - это наследственное земельное владение феодала, пожалованное сеньором вассалу на определенных условиях;

корпоративность - это система, основанная на объединении по профессиональным и сословным интересам.

В европейском обществе существовало 3 уровня иерархии общества:

массовый слой локальных сообществ и общин;

собственники;

высшая власть как воплощение единства страны.

В ДРГ верхний слой так и не сложился, средний слой обанкротился в ходе междоусобиц, а нижний слой оказался под угрозой потери национального существования.

В 12-14вв. русские земледельцы были свободными ареендаторами частно-владельческих земель, а оброк был арендной платой за землю. Клан землевладельцев не был однородным, рамки между его различными категориями постоянно размывались, и это соотношение сил в КР уже не предполагает раздробление гос-а.

Ключевский говорил не о раздробленности, а об удельном строе и называл это период “удельными веками”. Терминология ключевского подразумевала гос децентрализацию в следствии осуществления принципа наследственного деления земель и власти внутри княжеского рода. Понятие феодализм ключевский использовал только в отношение Европы. На фоне распада единой КР проявляется относительный подъем ряда княжеств и земель. Но этот подъем в то время не мог привести к созданию общего русского центра, способного объединить русские земли и выполнить важнейшие внешне-стратегические задачи.

Самое зажиточное и наиболее развитое из русских областей лежало на с-з. После падения Византии остатки русской заморской торговли переместились на Прибалтику. Новгород и Псков заняли место Киева как деловое сосредоточивание русских земель. Здесь на развитие русских земель повлияло еще 1 обстоятельство: в Европе к этому времени практически выделилось рабовладение. Это ликвидировало рынок рабов, который был важнейшим экспортом на Руси. В этих условиях рабы оставались в русских землях и это привело к серьезным соц-экон последствиям. Этих рабов пришлось использовать для завоевание новых земель и для интенсификации традиционного с/х производства.

Процветание Новгорода базировалось на членстве в ганзейском союзе. Просто в “Ганзу” с традиционным товарами приходить было сложно. В поисках новых товаров для торговли с Газой, Новгород колонизировал большую часть севера и раздвинул свои пределы до С-Л океана на севере и до Урала на востоке. Близость к Скандинавии, сев Европе позволило этому старейшему из городов КР противостоять внедрению славянских порядков и утверждению целого ряда порядков, берущих свои основы из Европы. Сложившийся в Новгороде порядок правления напоминает правление средних веков в Европе.

большая часть богатств находилась в руках сильных торговых и земельных фамилий, а не князя;

гос имущество в 14 веке юридически отмежовывается от имущества, выделяемое на нужды князя, т.е. гос-о стало юридическим лицом;

задача расширения земель здесь выполнялась деловыми людьми и крестьянами, хотя в других русских землях обычно это происходило под руководством князей. В Новгороде главная задачи князей - отправление правосудия и командование ратью.

все прочие функции лежали на вече. Решающая власть на вече находилась в руках новгородских бояр и патрициата (привилегированное городское сословие). Они вели свое происхождение от старой дружины, состоящих из “золотых поясов”. Они организовывались вокруг личности святого покровителя какого-лтбо храма. Они монополизировали все высокие должности и это позволяло им определять характер принимаемых на вече решений. Их независимость не знала себе подобных на всех русских землях. Тем не менее Новгород не претендовал на лидера русских земель. Новгород не стремился занять место Киева. Если до этого осуществление торговли по пути “из варяг в греки” требовали национального объединения,то торговля с Ганзой такого не требовало. Своими постоянными набегами печенеги, а потом половцы сделали невыносимой жизнь славянских поселенцев. Из черноземной полосы и прилегающей к ней лесостепной полосы славянам пришлось отступить под прикрытие леса. В течение 13-14вв. бассейн Литва и его притоки попал под влияние Литвы. Литва заполнила вакуум, созданный распадом КР. Литва занимает западную и ю-з Русь. Коренная Литва окружалась русскими землями. Они составляли 9/10 ее территории. “Великое Княжество Литовское и Русское”. Русское культурное влияние в этом новом гос-е пользовалось преобладанием. Русские подчиняли господствующее в политическом плане народов литовцев. Литовский князь не вмешивался во внутреннюю жизнь завоеванных русскими территорий. Во второй третьи 13 века великий князь Миндовг, а позже Гедимин, а далее его сыновья Гедиминовичи были женаты на русских княжнах. При дворе и в официальном делопроизводстве господствовал русский язык. русские князья были вассалами литовского князя, платили ему дань, служили в армии во время войны, но в остальном были свободны. У великого князя было меньше земли, чем у князей и их дружинников вместе взятых. Это заставило великого князя внимательно прислушиваться к пожеланиям рады, составленной из его беднейших вассалов. вплоть до конца 14 века русские области не испытывали национального или религиозного гнета. Строй и характер русской жизни сохранялся и потомки Рюрика оставались на своих экономических позициях и в политике мало что потеряли. Гос строй - федеративный. До конца 14 века русское культурное влияние шло по нарастающей, Гедиминовичи обруссивали. Складывание нового своеобразного варианта русской государственности. Но эти тенденции были сломлены когда великим литовским князем стал Ягайло. Его прозападная ориентация во многом была связана с условиями его воспитания. После прихода к власти он проводит целый ряд мероприятий, которые имели серьезные последствия. 1385 - Ягайло принимает христианство. 1386 - .... Права и привилегии польской шляхты быстро перевесили права русских аристократов. Начинается... упраздняется крупное княжение русских князей, самоуправление заменяется наместничеством, литовская аристокрастия сменила ориентацию с русской на польскую, полонизация и обкатоличивание захватывает и русскую знать. Большинство русских сохраняет верность восточному хрисианству и ДР традициям. Начинается национальная религиозная вражда, которой не было до конца 14 века. Эта вражда перерастает в жестокую политическую борьбу. В ходе борьбы ационально мыслящая часть русского населения укрепляет свое настроение в пользу русского общества. Католическая церковь пытается заставить подчиниться православное население. В 1596г была подписана брестская уния, которая образовала Униатскую церковь, т.е. православную по обряду, но подвластная Папе Римскому. Большинство русского населения тогда отказалось от поддержки этой церки. Т.о. ни Новгород, ни Литовская Русь оказались не в состояние объеденить русские земли. Новгород из-за своего узкого коммерческого кругозора, а Литовское из-за религиозного вопроса. Задачу объединения русских земель взяла на себя самая бедная на тот период русских земель, которая лежала на с-в.