Тема 11. Россия в начале XVII века

Тема 11. Россия в начале XVII века

События рубежа XVI – XVII вв. с легкой руки современников получили название «смутное время» - период бесцарствия, самозванцев, интервенции и гражданской войны.
Современная трактовка данного понятия такова. Смута – междинастический период (1598 – 1613 гг.), во время которого:
1) в борьбе за власть неоднократно менялись правители России;
2) гражданская война шла под знаком утверждения «настоящего», «доброго» царя;
3) страна стала объектом иностранной интервенции, против которой выступили народные ополчения, изгнавшие захватчиков.
Историография этого периода разнообразна.
В.Н. Татищев и М.М. Щербатов сводили причины Смуты к политике Бориса Годунова.
Н.М. Карамзин и С.М. Соловьев также выделяли среди причин «дурное состояние нравственности» и династический кризис 1598 года. Однако Карамзин вдел главную причину во вмешательстве интервентов, а второй – казачества.
Вершиной разработки этого вопроса стали работы В.О. Ключевского и С.Ф. Платонова, считавших причиной Смуты неравномерное распределение повинностей, в результате чего Смута имела социальный оттенок. В эту гражданскую войну все социальные слои включались последовательно «сверху вниз». Платонов, развивая эту мысль, выделил три этапа Смуты: династический, социальный и национальный.
В первые годы Советской власти М.Н. Покровский свел все многообразие событий этого периода к классовой борьбе, в которой самозванцы выступали в роли крестьянских царей. Отказавшись от последнего тезиса, Б.Д. Греков и И.И. Смирнов указали на особое значение в ходе Смуты процесса закрепощения крестьян. Она стала рассматриваться раздельно как крестьянская война, как интервенция и как политическая борьба.
Преодолеть этот разрыв удалось только в ходе дискуссии 1958 – 1961 гг. Не оспаривая характер явления, в отличие от Смирнова, выделявшего события 1606 – 1607 гг. как начало крестьянской войны, А.А. Зимин и В.И. Корецкий определяли его с 1603 года. Особый взгляд на этот период был у Р.Г. Скрынникова, который вернулся к определению Смуты как гражданской войны, вызванной династическим кризисом 1598 года.
Современная историография, в основном, придерживается этой характеристики Смуты, выделяя при этом два периода: с 1603 года – как собственно гражданская война и с 1609 года – при вмешательстве интервентов.
Главной причиной Смуты стал структурный кризис в России в результате политики Ивана Грозного. Династический кризис привел к избранию на царствование Бориса Годунова. Традиционный порядок передачи власти по наследству был нарушен. Царь стал выборным, причем избран не узким кругом высших лиц государства, а Земским собором. Осознание этого факта произвело переворот в общественном сознании. Раз царская власть не от Бога и царя можно выбирать, значит, его можно и свергать.
Упрощенную схему Смуты можно представить в следующем виде: прекращение династии – новый порядок передачи власти – перелом в общественном сознании – «выброс» масс в политику – отказ от повиновения центральному правительству – «русский бунт, бессмысленный и беспощадный».
Смута породила одну из специфических и устойчивых форм антифеодального движения – самозванство. Закрепощение крестьян и ухудшение их положения, резкие формы борьбы Ивана Грозного с боярством, политика церкви, окружившей престол ореолом святости, - факторы, благоприятствовавшие широкому распространению в народе легенды о пришествии царя – избавителя. Самозванство приобрело массовые масштабы. Помимо Лжедмитриев до нас дошли сведения о существовании «чудом спасшегося» сына Бориса Годунова, Федора, а также «сыновей» Ивана Грозного – царевичей Осиновика, Августа, Лавра и др.

Обострение социальных противоречий. Власть и общество

1598 – 1605 гг. – правление Бориса Федоровича Годунова, который изначально попытался воссоздать абсолютную царскую власть. Начались репрессии против бояр, в первую очередь, против Романовых.
1600 – 1601 гг. – «дело» Романовых: за «злоумышления сосланы. Федор Никитич был пострижен под именем Филарета и сослан в Антониево-Сийский монастырь (под Архангельском). Его жена Ксения Ивановна Шестова (мать будущего царя Михаила) тоже пострижена под именем Марфы и сослана в Заонежские погосты.
Во внутренней политике он пытался вывести страну из разрухи. В 1601- 1602 гг. ограничивается право перевода крестьян от одних владельцев к другим. Годунов видел путь выхода из кризиса в продолжении политики закрепощения, считая, что так можно быстро и без особых затрат восстановить хозяйство. Писцовые книги закрепили за помещиками работавших на них крестьян, продолжились земельные раздачи за счет вотчин, отобранных у монастырей и опальных бояр. По случаю коронации была объявлена амнистия, отменена смертная казнь на 5 лет, бояре и дворяне получили тройное жалованье.
Во внешней политике Борис Федорович пытается продолжить прежний курс. Он приглашал иностранцев на русскую службу и предоставлял им права беспошлинной торговли. В 1603 году особой царской грамотой была предоставлена свободная и беспошлинная торговля крупнейшему ганзейскому городу Любеку. Еще между избранием и коронацией Годунов совершает поход навстречу крымскому хану Казы-Гирею. Хан, узнав о готовности Москвы, отказался от похода. Для установления связей с Западом, Годунов пытается выдать свою дочь за датского принца, но жених неожиданно умирает.
Однако, к началу XVII века во всех слоях общества возникла мощная оппозиция Борису Годунову.
Дворяне были недовольны резким ухудшением своего положения: в конце XVI века начался кризис поместной системы, связанный с сокращением фонда помещичьих земель. Богатые землевладельцы переманивали крестьян у бедных. Мелкие помещики разорялись и шли на службу к более зажиточным в качестве боевых холопов. Согласно Уложению 1597 года, дворяне, служившие боевыми холопами, были вынуждены переходить в разряд полных (кабальных), т.е. теряли право ухода от хозяина до его смерти.
Тогда же усилилась феодальная эксплуатация крестьян, выразившаяся в указах 1592 и 1597 гг., связывавшихся также с Годуновым.
Казачество было недовольно запретами на торговлю, а также строительством новой оборонительной линии вблизи Дона. Это воспринималось как попытка наступления царской администрации на казацкие вольности
Бояре восприняли репрессии против Романовых как восстановление опричнины. Кроме того, они считали Годунова худородным выскочкой.
В 1601 году в течении 10 недель шли проливные дожди, а в середине августа ударили морозы, и пошел снег. Весь урожай погиб. Резко взлетели цены на хлеб, процветала спекуляция. В 1602 году посевы озимых не дали всходов, а осенью из-за ранних холодов урожай мал. Цены поднялись более, чем в 100 раз. Народ ел собак, кошек, кору деревьев. Отмечены случаи людоедства. К. Буссов свидетельствует: «Я собственными глазами видел, как люди лежали на улицах и, подобно скоту, пожирали летом траву, а зимой сено и навоз…Не сосчитать, сколько детей было убито, зарезано, сварено родителями, родителей – детьми, гостей – хозяевами». За голодом последовала эпидемия холеры. Голод и болезнь унесли жизни 130 тысяч человек.
Борис Годунов пытался контролировать ситуацию: проводились раздачи хлеба из государственных запасов (но на всех не хватало), привлекали беженцев к общественным работам (но на всех работы тоже не хватало), разрешено холопам уходить от господ (а куда?).
В народе все более утверждалась мысль о «каре Божьей» из-за «царя Антихриста». В центре в 1603 году под Москвой вспыхнуло восстание холопов под предводительством Хлопка Косолапа. Бунт был жестоко подавлен (в сражении под Тулой был убит воевода Иван Басманов, но повстанцы разбиты). Хлопок казнен в Москве. Оставшиеся в живых участники бунта бежали на юг и присоединились позже к войску самозванца.
Голод и эпидемия холеры в России 1601 – 1603 гг., а также появление в связи с этим слухов о нелигитимности избрания Б. Годунова царем, сразу же было использовано его врагами. Поводом к Смуте стало появление самозванца.

Лжедмитрий I

В 1602 году в Речи Посполитой объявился человек, выдававший себя за «чудом спасшегося» царевича Дмитрия. Его, якобы, подменили в спальне угличского дворца. Мелкий дворянин Юрий Богданович Отрепьев (Юшка) родился примерно в 1580 году в городе Галич. Рано он лишился отца, стрелецкого сотника Богдана Отрепьева, зарезанного в Москве в Немецкой слободе, вероятно, в пьяной драке. Мать научила Юшку читать Библию и Псалтирь, а затем он продолжил образование в Москве, где жили дед и дядя мальчика. Он проявил незаурядные способности («зело грамоте горазд»): знал латынь и польский, имел каллиграфический почерк и быстро ориентировался в любой обстановке. Он был слугой у Федора Никитича Романова, а после его ссылки, опасаясь виселицы, постригся в Кремлевский Чудов монастырь под именем Григория. Вскоре его рукоположили в дьяконы. Григория приметил патриарх Иов и взял на свой двор для «книжного письма». Близость к патриарху давала возможность познакомиться с придворной жизнью и возмечтать о большем. В 1602 году вместе с двумя иноками он сбежал в Речь Посполитую, где сошелся с иезуитами и принял католичество. В качестве «царевича» он впервые «открылся» магнатам Адаму и Константину Вишневецким.
С.Ф. Платонов считал самозванца орудием интриги бояр Романовых против ненавистного им Годунова. Р.Г. Скрынников полагал это маловероятным, поскольку Романовы сами претендовали на престол, а значит, вряд ли стали бы им рисковать. По его мнению, самозванческая интрига родилась не на подворье Романовых, где служил Юшка, а в стенах Чудова монастыря. Возможным советчиком и вдохновителем самозванца Скрынников называет монаха Варлаама Яцкого, за которым, вероятно, стояла какая-то боярская партия. Недаром опытный в политических делах Борис Годунов, узнав о появлении самозванца, упрекнул бояр, что это их рук дело.
По определению русского историка И.Е. Забелина, Отрепьев ярко воплощал в себе все «кривые смутного времени – беспринципность, двоедушие, обман».
В.Б. Кобрин пишет: «Раздумывая над возможной перспективой утверждения Лжедмитрия на престоле, нет смысла учитывать его самозванство: монархическая легитимность не может быть критерием для определения сути политической линии. Личность Лжедмитрия была хорошим шансом для страны: смелый и решительный, образованный в духе русской средневековой культуры и вместе с тем прикоснувшийся к кругу западноевропейскому, не поддающийся попыткам подчинить Россию Речи Посполитой. Беда Лжедмитрия в том, что он был авантюристом. Но без доли авантюризма нельзя достичь успеха в политике. Просто того авантюриста, который добился успеха, мы называем выдающимся политиком».
Наибольшее количество историков отождествляют с Лжедмитрием I монаха-«расстригу» Григория Отрепьева (Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, Р.Г. Скрынников). Другие (В.О. Ключевский, В.Б. Кобрин) считают это тождество вероятным. Н.И. Костомаров и С.Ф. Платонов не считали правильным ставить знак равенства между Лжедмитрием и Отрепьевым, а некоторые авторы (В.С. Иконников, С.Д. Шереметев) даже утверждали, что под именем Дмитрия Ивановича действовал настоящий царевич.
Получив поддержку сандомирского воеводы Ежи (Юрия) Мнишека, Отрепьев начал организовывать «экспедицию на Москву». По свадебному контракту 25 мая 1604 года Лжедмитрий обязался после вступления на московский престол жениться на дочери Мнишека Марине, которая получала в личное управление Псков и Новгород. Римский папа, получив обещание добиваться распространения католичества, благословил поход. Сигизмунд III, сейм и сенат официально не поддержали поход самозванца, но и не мешали его подготовке, т.к. польские и литовские феодалы были заинтересованы в захвате Смоленских и Северских земель, ранее входивших в состав Великого княжества Литовского.
В.О. Ключевский писал о самозванце: «Он был только испечен в польской печке, а заквашен в Москве».
Собрав отряд примерно в 2 тыс. человек (эмигранты, авантюристы, казаки), 16 октября 1604 года Лжедмитрий из Львова двинулся на Москву через черниговско-северские земли, объединяя различные слои недовольных. Этот район был главным очагом брожения и беспорядков, т.к. сюда правительство ссылало из центра преступные и неблагонадежные элементы, которые были полны озлобления и недовольства, и ждали только случая подняться против московского правительства. Города сдавались Лжедмитрию без боя. Тех, кто сопротивлялся, самозванец миловал. С Дона подошли отряды казаков. К январю 1605 года численность войска достигла 20 тысяч человек.
Борис Годунов, узнав о появлении самозванца, приказал создать комиссию по выяснению его личности. Комиссия, состоявшая из дьяков Посольского приказа и патриаршей канцелярии, установила, что «царевичем» назвался беглый монах Чудова монастыря Григорий Отрепьев. Годунов не верил, что народ поддержит самозванца, и издал Указ об изменниках – казнить тех, кто поддержал Лжедмитрия. Войско же не торопился высылать. Только 21 января 1605 года в окрестностях села Добрыничи Камаринской волости правительственные войска под командованием князя Ф. Мстиславского разбили самозванца. Победители захватили всю артиллерию и пятнадцать знамен. Самозванец был ранен, затем под ним подстрелили лошадь, и он чудом сумел бежать с поля боя, и укрылся в Рыльске, а оттуда уехал в Путивль, ставший своеобразной столицей самозванца.
И тем не менее Лжедмитрий вышел из этой неравной борьбы победителем, по замечанию летописца, «яко комар льва порази». Царская армия изначально утратила внутреннюю прочность, столь нужную для решительной победы. Воеводы, представители аристократии, сочувствовали делу самозванца, мечтали об избавлении от «тирании» царя-выскочки. Поэтому, более всего против новой династии работала идея истинного законного царя Дмитрия, который воспринимался как царь добрый и справедливый, потому что «природный», и одновременно «природный» и законный, потому что добрый. В итоге Годунов должен был воевать с неодолимой силой – мечтой о добром царе.
В городе Кромы вспыхнуло восстание в его поддержку. Высланные на подавление войска перешли на сторону самозванца.
13 апреля 1605 года на 54-м году жизни скоропостижно (от кровоизлияния в мозг) скончался Борис Годунов. Еще утром он принимал послов, а, после обеда и небольшой прогулки, кровь хлынула у него из носа и ушей (по Москве ходили слухи, что будто бы он принял яд в страхе перед воскресшим царевичем). 14 апреля бояре присягнули его 16-летнему сыну Федору. Однако подошедший к Москве Лжедмитрий потребовал устранения Годуновых. 7 мая на сторону самозванца перешло царское войско во главе с воеводами Петром Басмановым и князьями Голицыными. 1 июня бояре организовали государственный переворот и спровоцировали в столице народное возмущение. Они арестовали Федора и его мать царицу Марию(10 июня они задушены Михаилом Молчановым, имевшим опыт опричной службы), а дочь Бориса Ксения была отдана наложницей самозванцу (он ее пожалел – Ксения пострижена в монастырь). Патриарх Иов был удален в Старицкий Успенский монастырь (30 июня в патриархи возведен Игнатий).
20 июня 1605 года Лжедмитрий I (1605 – 1606 гг.) торжественно вступил в Москву и 30 июля венчался на царство и занял престол под именем Дмитрия Ивановича. Вскоре после коронации он заявил: «Два способа у меня к удержанию царства: один способ быть тираном, а другой – не жалеть кошту (расходов), всех жаловать. Лучше тот образец, чтобы жаловать, а не тиранить». Причина воцарения самозванца – механическое соединение непримиримых политических сил под привычной, хотя и поддельной властью. Воевода Никита Басманов говорил, что «его признают царем не потому, что верят в чудесное спасение, а потому, что лучшего царя не найти». Его «признала» привезенная из монастыря Марфа Нагая. Поначалу самозванец имел популярность среди москвичей, несмотря на недоверие к прибывшим с ним иноземцам.
Свергнув Годуновых, Лжедмитрий сразу же стал ненужным московскому боярству. Возник заговор во главе с Василием Ивановичем Шуйским. Заговор был раскрыт. Желая прослыть милосердным государем, Отрепьев помиловал приговоренного Боярской думой к смерти Шуйского, сослав его в Вятку, а затем возвратил его ко двору.
Как замечал Н.М. Карамзин, «расстрига» действовал свободно, решительно, «как бы человек, рожденный на престоле и с навыком власти».
Эти и другие черты самозванца заставляли многих современников считать, что перед ними настоящий сын Ивана Грозного. Широта взглядов Лжедмитрия, его внутренняя свобода и веротерпимость не могли не вызывать опаску у ревнителей отеческой старины. Многих удивляло и пугало «нецарское» по российским меркам поведение нового царя, его странные для Москвы причуды. Перед своим дворцом он поставил изваяние медного Цербера с тремя головами – адского стража, три челюсти которого могли открываться и закрываться, издавая при этом клацающий звук. Неслучайно, что боярская оппозиция потом обвиняла его в чернокнижии, в том, что он еретик и чародей, заключивший союз с нечистой силой.
Лжедмитрий улучшил экономическое положение страны, объявив свободу обращения и торговли, готовил новый свод законов, издал новый закон о холопах, запрещавший писать кабалы сразу на имя двух владельцев, конфисковал часть собственности монастырей (правда эти средства направил на награды польских и литовских шляхтичей), южные районы на 10 лет освободил от налогов. Вместе с тем, по оценке Р.Г. Скрынникова, самозванец истратил около полумиллиона рублей, в т.ч. на всевозможные пиры, развлечения и покупку драгоценностей.
В области внешней политики готовилась война со Швецией, «крестовый поход» на Азов и изгнание из устья Дона татар и турок.
Но к весне 1606 года он зашел в тупик: народ был недоволен усилением феодального гнета, ходили слухи о введении католичества (из-за несогласия духовенства и бояр самозванец разрешил лишь устроить костел в доме у церкви «Сретенья на переходех» близ своего дворца) и передаче части земель Польше. Затягивание решения этих вопросов вызывало неудовольствие и Сигизмунда.
8 мая 1606 года – венчание Лжедмитрия с приехавшей 2 мая Мариной Мнишек (в ноябре 1605 года она заочно обвенчалась в Кракове по католическому обычаю и выехала в Москву в марте 1606 года). Свадьба, проходившая по европейским обычаям, стала поводом к активизации деятельности бояр-заговорщиков.

Переворот Василия Шуйского

По мнению В.О. Ключевского, «боярам нужно было создать самозванца, чтобы избавиться от Годунова, а потом низложить самозванца, чтобы открыть дорогу себе».
Отстранение бояр от власти, наглое поведение поляков и неисполнение обещаний стали причинами падения самозванца. Необходимость в нем отпала. По словам Исаака Масса, русские, перечисляя грехи самозванца, за которые он был убит, заканчивали тем, что «когда бы он жил смирно, и взял бы себе в жены московскую княжну, и держался бы их религии, и следовал бы их законам, то вовек бы оставался царем». Он же отмечал, что, видя, как боярские слуги глумятся над мертвым телом свергнутого Дмитрия, многие москвичи, находившиеся в толпе, плакали. После этого были сожжены все его грамоты и прочие документы.
17 мая 1606 года при опоре на недовольство москвичей был организован заговор во главе с Василием Шуйским (вернулся из вятской ссылки в мае 1606 года). Сила монархического сознания была довольно сильна, поэтому Шуйский не решился призвать народ выступить против государя. Вооруженная толпа с криками «Паны режут бояр!» двинулся к домам приехавших на свадьбу поляков и литовцев. Пока посадские и стрельцы расправлялись с иноземцами, заговорщики ворвались в Кремль. Перед дворцом собралась толпа, требуя к себе царя. Самозванец высунулся из окна и, потрясая бердышом, крикнул: «Я вам не Борис!». С площади раздалось несколько выстрелов. Лжедмитрий попытался выпрыгнуть из окна третьего этажа, но вывихнул ногу. Верные ему стрельцы отнесли Лжедмитрия в помещение, но под давлением толпы сложили оружие. Самозванца убили, нанеся более 20 ножевых ранений.
Иностранец Паерле свидетельствовал: «Обнаженный труп Дмитрия брошен был на площади. Там издевалась над ним чернь: положив на вспоротое брюхо маску, приготовленную самозванцу для маскарада и вымазанную нечистою грязью. В рот всунули дудку. Иные вонзали в тело ножи и бросали его с одного места на другое. Наконец, по прошествии трех суток, один купец выпросил у бояр позволение похоронить Дмитрия за городом… И в могиле ему не было покоя…через восемь дней вырыли труп из могилы, сожгли в пепел и, зарядив пушку, выстрелили в те ворота, коими он вступил в Москву».
Марина Мнишек случайно осталась жива. Ее вместе с родственниками и слугами сослали в Ярославль. Оставшиеся в живых сподвижники самозванца (например, Михаил Молчанов) рассказали потом о его «чудесном спасении».
В сложившейся ситуации власть мог захватить тот, кто действовал быстрее и беспардоннее.
19 мая 1606 года – инсценировка Земского собора. На Красной площади собраны младшие члены Боярской думы (в основном, сторонники Шуйских) и толпа (посадское население тесно связана с Шуйскими). Царем с Лобного места был «выкрикнут» Василий Шуйский.
1606 – 1610 гг. – правление Василия Ивановича Шуйского. «Боярский царь», вступая на престол 1 июня, присягнул подданным и дал обязательства перед боярской аристократией, оформленные в виде «крестоцеловальной записи»:
- наиболее важные дела царь должен был рассматривать только с Думой;
- царь отказывался от права подвергать опале без боярского суда не только бояр и дворянство, но и посадских людей;
- запрещалось слушать ложные доносы;
- конфискация имущества производилась только у преступников, а не у родственников. Грамота впервые в истории утверждала принцип договора между царем и подданными, но предотвратить гражданской войны не смогла, т.к. оставалось в силе все крепостническое законодательство. Кроме того, новый царь опирался только на узкий круг близких ему людей. Даже внутри Боярской думы у него были недоброжелатели, сами претендовавшие на престол (Романовы, Голицыны, Мстиславские). Не был популярен Шуйский и у дворянства, которое сразу его признало «боярским царем».
Н.М. Карамзин назвал это событие «дотоле небывалым актом в московском государственном праве» и «первым опытом построения государственного порядка на основе формально ограниченной верховной власти».
Началось преследование сторонников «царя Дмитрия», что только накаляло обстановку. Патриарх Игнатий Грек за поддержку самозванца был лишен сана и заточен в Чудов монастырь. Новым патриархом должен был стать ростовский митрополит Филарет (Романов), но Шуйский не допустил этого (в сан митрополита его возвел самозванец). Пост патриарха 3 июня 1606 года занял казанский митрополит Гермоген.
С целью пресечения слухов о спасении Дмитрия, тогда же, 3 июня из Углича привезены (кстати, Филаретом) и перезахоронены мощи царевича, которого причислили к лику святых. Борис Годунов объявлен убийцей Дмитрия.
9 марта 1607 года был увеличен срок сыска беглых до 15 лет. Дворянам выдавались «послушные грамоты», согласно которым крестьяне должны были платить оброки не как раньше (по сложившимся правилам и размерам), а так, как захочет хозяин.
В Москве положение нового царя было довольно прочное, но грамоты, разосланные по всей стране, где подробно объяснялась сложившаяся в государстве ситуация, не получали поддержки. Особенно напряженной обстановка была на юге, где находились силы, поддерживающие самозванца.

Движение И.И. Болотникова

Центром борьбы с властью Василия Шуйского стала Северская земля. Лидером движения стал Иван Исаевич Болотников, посланный в Путивль двойником Лжедмитрия I вяземским помещиком Михаилом Молчановым, «чудом спасшимся» и оказавшимся во владениях Мнишека, но не торопившимся объявляться в Москве, т.к. там хорошо знали Отрепьева.
Болотников получил от него грамоту, скрепленную государственной печатью (украденной Молчановым в Москве), в которой Болотников назначался «большим воеводой», саблю, шубу и 60 дукатов.
Иван Болотников был боевым холопом князя Телятевского. Попал в плен к татарам, которые его продали туркам. Так он стал галерным рабом до тех пор, пока австрийцы не захватили корабль, на котором он работал. Получив свободу, он оказался в Венеции, откуда перебрался в Польшу. Здесь он и встретился с Молчановым.
Придя в Путивль, Болотников получил от местного воеводы ярого сторонника убитого Лжедмитрия Григория Шаховского право на командование войском (Шаховской объявил жителям, что царь Дмитрий жив и находится в Польше). К нему стали приходить представители различных социальных групп, недовольных властью Шуйского:
- казаки, отпущенные домой после воцарения Лжедмитрия I;
- дворяне и бояре, добивавшиеся привилегий (например, рязанский воевода Прокопий Ляпунов и боярский сын Истома Пашков);
- холопы.
Сюда же на помощь Болотникову пришел объявивший себя еще в апреле 1606 года «царевичем Петром Федоровичем» Илейка Муромец (Гончаров). Терские и волжские казаки, собравшись в круг, решили выдвинуть своего «царевича», чтобы придать законность давно задуманному грабительскому походу по Волге. Илейка из Мурома подходил по возрасту и утверждал, что бывал в Москве и знал все тамошние обычаи. Собрав 4 тысячи человек, Лжепетр послал грамоту Лжедмитрию о том, что он идет к нему на помощь. В ответном послании говорилось, что его в Москве ждут. Добравшись до Свияжска, казаки узнали о гибели самозванца в Москве и перебрались на Дон. Узнав о прибытии Болотникова, казаки двинулись к Путивлю. Здесь «царевич» рассказал свою «биографию». Его мать Ирина Годунова так боялась, что брат изведет младенца – сына Федора Петра, родившегося в 1592 году, что подменила его девочкой.
Под руководством Болотникова и Пашкова повстанцы двинулись к Москве. В августе 1606 года они одержали победу над царским войском под Кромами, т.к. дворянское ополчение перешло на сторону повстанцев. В сентябре восставшие заняли Калугу и Каширу, а также окружили Москву, нарушив снабжение города продовольствием. Муромец с Шаховским взяли Тулу и помогли замкнуть кольцо окружения столицы.
25 октября в сражении у села Троицкое (80 км от Москвы) Болотников и Пашков вновь одержали победу и подошли к Москве, встав лагерем в селе Коломенское. На призыв к горожанам открыть ворота «воеводам царя Дмитрия» москвичи ответили отказом, т.к. видели и Дмитрия и Лжедмитрия.
В войске повстанцев нарастал кризис, т.к. Болотников набрал в войско очень много крестьян, что очень настораживало дворян. По мере вовлечения в движение народных масс (восстание охватило более 70 городов) оно приобретало все более антифеодальный характер. В «листах», которые рассылались штабом восстания, призывалось не только к замене Василия Шуйского «хорошим царем», но и к расправе с боярами. 15 ноября, во время штурма Москвы со стороны Замоскворечья, Прокопий Ляпунов перешел на сторону Шуйского, придя с повинной (был возведен в чин думного дворянина). 2 декабря то же самое сделал Истома Пашков (они были за «продворянское правительство», а не против бояр и дворян) во время сражения у деревни Котлы, что привело к поражению Болотникова. Перевес сил стал меняться в пользу Шуйского. В марте 1607 года Болотников был отброшен от Москвы и отошел к Калуге. 5 июня, в сражении под Каширой, Болотников вновь был разбит и отошел к Туле. Войска Шуйского 30 июня 1607 года взяли город в осаду и после трех месяцев безуспешных попыток взять его, запрудили тульскую речку Упу. Вода залила полгорода, что вынудило мятежников, которым было обещано помилование, и которых ослабили длительная осада и голод, сдаться. 10 октября Болотников и Лжепетр были взяты в плен. Болотникова отправили на Север в Каргополь. Он кричал стрельцам: «Погодите, придет мое время, я вас закую в железо, зашью в медвежьи шкуры и отдам псам». Зимой 1608 года его ослепили, а затем и утопили. Лжепетра пытали на дыбе и повесили.
Восстание Болотникова – это акт гражданской войны, т.к. его участники не имели единой программы, но стремились к повышению своего социального статуса. Причиной поражения Болотникова стали противоречия внутри его войска. А его призывы «избивать бояр», сжигать писцовые книги, не могли не испугать представителей господствующего класса.
Этот бунт ускорил процесс юридического оформления крепостного права. Положение Шуйского нельзя было считать устойчивым, т.к. летом 1607 года, когда войска «боярского царя» осаждали Тулу, в Речи Посполитой в городе Стародубе (на Брянщине) объявился Лжедмитрий II.



Лжедмитрий II

Кем был Лжедмитрий II точно неизвестно. По некоторым сведениям это был крещеный еврей Богданка, служивший писцом у Лжедмитрия I. Большинство исследователей сходятся во мнении, что он был поповичем (сыном священника), вероятнее всего из Белоруссии. Какое-то время он учил детей священника в Шклове, затем перебрался в Могилев, где также служил учителем детей у священника. Учительствуя, он жил в страшной бедности. Неясны и обстоятельства появления нового Дмитрия. По одним сведениям, его отправила в Московское государство жена Мнишека через своего агента, по другим – его нашел в Киеве путивльский поп Воробей, специально отправленный на поиски якобы «чудесно спасшегося» царя Дмитрия Ивановича.
Из Могилева будущий самозванец перебрался в Пропойск, где был задержан по обвинению в шпионаже. Его посадили в тюрьму, где он назвал себя дядей царя Дмитрия боярином Андреем Нагим. Его отпустили. По дороге в Московское государство он уверял всех, что «племянник» его жив и скоро приедет из Польши. По дороге к нему пристало несколько «молодцов». Так «дядя» и явился в Стародуб, заявив, что царь жив и скоро явится.
Когда в Стародубе собралось множество беглецов из разбитых войск первого самозванца и Болотникова, лжебоярину ничего не оставалось делать, как «признаться», что он и есть царь. Сюда же с отрядом казаков прибыл атаман Иван Заруцкий, сражавшийся в армии первого самозванца и «узнал» в Лжедмитрии царя. Почувствовав поддержку, Лжедмитрий II отправил посланца к Василию Шуйскому с грамотой, в которой нагло называл его изменником, похитителем престола и требовал добровольно освободить ему, Дмитрию, его «законное» место. В ответ на призыв И. Болотникова, осенью 1607 года он двинулся к Туле, но не успел – город был взят войсками Шуйского. Во главе своих войск в начале 1608 года он двинулся на Карачев и Козельск, где разбил отряд московского войска. Но этот успех и напугал самозванца: он увидел, что ввязался в довольно серьезное дело и решил уйти. Лжедмитрий II тайно бежал в Орел, а затем в Путивль, но вскоре вернулся в войско и возглавил его. Под Брянском «вор» был разбит и отошел к Орлу, куда стали прибывать авантюристы с Волги, Дона, Украины и России. На подходе были польские войска, стремившиеся под видом «спасения России» грабить ее.
От имени царя Дмитрия рассылались по всей России грамоты. Весной 1608 года на самозванца двинулась царская рать под командованием брата царя Дмитрия Ивановича Шуйского. 10 мая недалеко от Болхова состоялась битва, в которой самозванец одержал победу. Его армия, увеличившаяся за счет сдавшихся московских служилых людей, двинулась на Москву через Козельск, Калугу, Можайск и Звенигород. Сопротивления нигде не было. Везде люди его встречали как законного царя хлебом-солью.
1 июня 1608 года войска Лжедмитрия подошли к Москве, но на штурм не решились и отошли к Тушино в 17 км от Кремля. Отныне и навсегда Лжедмитрий II вошел в историю под прозванием «тушинский вор» (т.е. преступник, самозванец). Москва была взята в осаду. Началось «московское осадное сидение» (1608 – 1610 гг.) Города один за другим присягали царю Дмитрию (всего присягнули 22 города). Только Нижний Новгород, Рязань, Смоленск и Коломна отказались признавать самозванца. В самой Москве бояре, не любившие Василия Шуйского, стали охотно «бегать» из Москвы в Тушино, где самозванец их жаловал вотчинами и казной (народ этих людей называл «тушинскими перелетами»). Из их числа сложилась своя Боярская дума (заправляли Романовы, Салтыковы, Трубецкие), свои приказы. Взятый в плен в Ростове митрополит Филарет был наречен патриархом. В стране установилось двоевластие.
В июле 1608 года Шуйский подписал мирный договор с Речью Посполитой, согласно которому Сигизмунд официально отказался от поддержки самозванца, но это не решило проблемы – поляки не ушли из тушинского лагеря. Кроме того, Марина Мнишек получала свободу и должна была отправиться к отцу, не примыкая к новому самозванцу и отказываясь от титулования царицей. По пути, однако, она была остановлена тушинским отрядом и под охраной поехала к «мужу».
11 сентября в Тушино торжественно доставили «восьмидневную московскую царицу» Марину Мнишек, которой пообещали неплохо заплатить за то, что она «узнала» своего мужа (3 тысячи золотых рублей и доходы с 14 русских городов после воцарения Лжедмитрия в Москве). От их связи в 1611 году родился сын Иван.
К тому времени в Тушинском лагере скопилось огромное войско: около 20 тысяч поляков и литовцев под командованием гетмана Яна Сапеги и шляхтичей Лисовского и Ружицкого, около 30 тысяч запорожских казаков, 15 тысяч донских казаков, и, по разным оценкам, от 20 до 60 тысяч московских дворян, детей боярских и стрельцов. Все эти «воины» грабили, насиловали, убивали, врывались в села и города. Они, потехи ради, вытаптывали посевы, оскверняли церкви, обдирали иконы, кормили собак в алтарях. Не прошло и трех месяцев после признания Дмитрия, как русские люди возненавидели его царство. Сам Лжедмитрий выглядел жалко – было очевидно, что им управляют польские шляхтичи.
23 сентября 1608 года войска гетмана Сапеги осадили Троице-Сергиев монастырь. Монахи, окрестные жители обороняли монастырь до 12 января 1610 года и отстояли его.
Чувствуя бессилие перед самозванцем, Василий Шуйский заключил в феврале 1609 года Выборгский договор со шведским королем Карлом IX, рассчитывая на помощь в войне с «тушинским вором» и его польскими отрядами. По этому договору Россия отказывалась от претензий на Балтийское побережье и отдавала шведам Карельскую волость. Это была серьезная политическая ошибка. Сигизмунд III получил предлог для открытой интервенции в Россию, т.к. с 1600 года Речь Посполитая была в состоянии войны со Швецией.

Польско-шведско-литовская интервенция против России

Весной 1609 года 15-итысячный шведский отряд генерала Делагарди, объединившись с ополчением, собранным на севере 28-летним племянником царя талантливым полководцем Михаилом Васильевичем Скопиным-Шуйским, под его командованием выступил против тушинцев и разбил их под Тверью. Но шведы отказались идти дальше (кроме 2 тыс человек). Скопин-Шуйский с одними русскими полками ушел к Калязину, где стал собирать новое войско.
В сентябре началась открытая интервенция поляков в Россию. Поляки под командованием гетмана Яна Сапеги пытались штурмовать укрепленный лагерь Скопина-Шуйского, но потерпели поражение и сосредоточились на взятии Смоленска.
Началась осада Смоленска (ее возглавлял воевода Михаил Борисович Шеин) Лжедмитрий III, продолжавшаяся 21 месяц. С 19 сентября 1609 года по 3 июня 1611 года – героическая оборона Смоленска. 30-тысячная польская армия штурмовала город, в котором было 70 тысяч бойцов. Король предлагал сдаться, но получил отказ. Город взят в осаду. 12 октября предпринята попытка взять город приступом. Рытье подкопов также не дало результатов. Оборона Смоленска позволяла надеяться на уступки со стороны польского короля, но тот не желал отступать. 21 ноября 1609 года – новый приступ. Трижды поляки врывались в город, но трижды их оттуда выбивали русские.
Все поляки были отозваны из Тушинского лагеря. Самозванец был больше не нужен. Его ближайшее окружение начало переговоры с Сигизмундом, прощупывая почву для перехода к королю. От самозванца отреклись служившие ради подачек русские бояре. Вечером 27 декабря 1609 года Лжедмитрий, переодевшись в крестьянское платье, бежал из тушинского лагеря. Свое бегство он объяснял тем, что польский король потребовал от него Северскую землю, желая обратить ее в католичество, но, получив отказ, склонил тушинское войско к измене. Самозванец направился в Калугу, куда к нему пришли казаки, а 10 февраля 1610 года из Тушино приехала и Марина Мнишек. Армия «вора» состояла, главным образом, из социальных низов – казаков, горожан, холопов, бродяг, связывавших с самозванцем свое будущее. Из Калуги они направились к Москве, захватили Серпухов, и остановились у села Коломенское. Лжедмитрий пытался склонить московских бояр к сотрудничеству, но ему это не удалось.
10 декабря 1610 года «вор» отправился на Оку на прогулку. Его сопровождал небольшой отряд русских и татар. Внезапно ехавший рядом с санями крещеный татарин князь Петр (Араслан) Урусов ударил Лжедмитрия саблей и рассек ему плечо. Скакавший с другой стороны саней его младший брат вторым ударом отсек голову самозванцу. Считается, что татары убили Лжедмитрия в отместку за то, что он казнил касимовского «царька» Урмамета.
Под Смоленском, после бегства из Тушино самозванца, начались переговоры с поляками тушинских бояр во главе с Михаилом Салтыковым. 4 февраля 1610 года был подписан договор, во многом повторявший «крестоцеловальную запись» Василия Шуйского:
1) на русский престол вступает королевич Владислав (его власть ограничена Боярской думой и Земским собором);
2) Владислав принимает православие (тем самым теряя право на польский престол);
3) поляки снимают осаду Смоленска;
4) РПЦ сохраняет свое господствующее положение;
5) каждый подданный имеет право на свободу совести;
6) оговорены права сословий;
7) назначение на должности по заслугам;
8) защита от судебного произвола и свобода передвижения.
Этот договор открывал перспективы для мирного разрешения конфликта. К тому же, 12 января 1610 года Михаил Скопин-Шуйский снял осаду с Троице-Сергиева монастыря и 12 марта торжественно вступил в Москву. Но в апреле 1610 года он умер (был отравлен женой Дмитрия Ивановича Шуйского, дочерью Малюты Скуратова. Василий был бездетным, что давало Дмитрию шанс на престол, а популярный Скопин-Шуйский явно мешал).
Возглавивший армию Дмитрий Иванович Шуйский двинул войска на помощь Смоленску, но 24 июня 1610 года у села Клушино (близ Можайска) был разбит войсками гетмана Жолкевского (из-за предательства немецких наемников). Василий Шуйский остался без поддержки. Поляки шли к Москве.

«Семибоярщина» и оккупация Москвы

17 июля 1610 года – дворяне и бояре во главе с Захарием Ляпуновым организовали заговор с целью свержения Василия Шуйского. Причиной стало предложение тушинцев совместно избрать царя. Шуйскому предложено отречься, что он и сделал «по челобитью всех людей». Чтобы Василий не мог вернуться на престол, его насильно постригли в монахи. В сентябре Шуйского выдали гетману Жолкевскому, который отправил его в Польшу в качестве заложника вместе с братьями (Василий умер в 1612 году). Власть захватила группировка бояр во главе с Федором Мстиславским. Образовано правительство из 7 бояр – «семибоярщина» (1610 – 1612 гг.), объявившее, что новый царь будет избран Земским собором, собранным на скорую руку. В состав «семибоярщины вошли князья И.М. Воротынский, А.В. Трубецкой, А.В. Голицын, бояре И.Н. Романов, Ф.И. Шереметев, Б.М. Лыков. Главой стал князь Ф.И. Мстиславский.
Но 17 августа 1610 года бояре подписали договор с гетманом Жолкевским о соблюдении соглашения от 4 февраля, но вычеркнуты пункты о свободе передвижения, назначении на должности по заслугам и снятии осады. Кроме того, Сигизмунд не отпустил 15-летнего Владислава в Москву, поэтому 27 августа москвичи присягали ему заочно. Бояре отправили «Великое посольство» под Смоленск (митрополит Филарет и князь Голицын), но из-за отказа присягать королю, послы арестованы. Это все вызвало недовольство посадских людей.
Однако, 21 сентября 1610 года ночью тайно бояре впустили войска гетмана Жолкевского в Москву.
Ситуация в стране была довольно сложная:
- поляки в Москве безнаказанно грабили жителей;
- тушинцы рассеяны и также занимались грабежом;
- шведы после договора России с Речью Посполитой развязали себе руки и начали наступление на Новгород.
На Рождество 1611 года были распространены грамоты патриарха Гермогена: призыв к борьбе против поляков. (Он происходил из донских казаков. В 50 лет оставил военное ремесло и стал приходским священником в Казани, потом ушел в монастырь. При Борисе Годунове Гермоген стал архиепископом Казанским).
Патриарх первым начал духовное сопротивление, объявив, что если «королевич» не примет православие, а поляки не покинут русские уезды, Владиславу «не государить». Когда же выяснилось, что эти условия не будут выполнены, прозвучал призыв к сопротивлению: «Да будут благословенны те, которые идут на очищение Московского государства. А вы, проклятые изменники московские, да будете прокляты!» За это патриарх 1 мая 1611 года заточен в Чудов монастырь, где и умер от голода 6 января 1612 года. Однако, его послания переписывались, перечитывались. Это настраивало русское общество на объединение для борьбы с врагом. К тому же держался Смоленск. Поднимается освободительное движение в России.

Первое и Второе народные ополчения. Освобождение Москвы

К Москве в марте 1611 года с территории Рязанской земли собираются различные политические силы. В состав Первого земского ополчения (март – июль 1611 года) входили:
- дворянское ополчение во главе с рязанским воеводой Прокопием Ляпуновым (он же был главой всего ополчения);
- горожане Нижнего Новгорода, Суздаля, Владимира и других городов;
- тушинцы-казаки во главе с пожалованным в бояре Лжедмитрием II Иваном Заруцким;
- земская рать во главе с тушинским боярином Дмитрием Трубецким.
19 марта ополчение подошло к столице. Поляки, опасаясь восстания, изымали у горожан оружие и даже запретили подвозить дрова, опасаясь, что русские будут драться и поленьями. Когда ударили в набат, на всех окраинах подняли русские флаги с изображением православных святых воинов. Поляки подожгли город, отделив занятые ими кремль и Китай-город пылающей стеной от войск ополчения. Передовые части во главе с воеводой города Зарайска Дмитрием Пожарским не смогли прорваться в центр. Сам Пожарский был тяжело ранен. Враг был взят в осаду в Кремле и Китай-городе.
30 июня 1611 года трое военачальников (Ляпунов, Трубецкой и Заруцкий) образовали Земское правительство и подписали «Приговор всея земли», который возвращал крестьян и холопов в крепостную зависимость, а казаки не имели права занимать государственные должности, но сохраняли «воли и жалованья». Однако, недоверие их друг к другу, разные политические интересы делали этот союз непрочным. Прокопий Ляпунов попытался навести порядок, и утопил 28 казаков за грабежи и измену, нарушив «Приговор 30 июня». 22 июля сам явился на круг, где был зарублен. Началось избиение дворян. В августе ополчение рассеялось. Под Москвой остались одни казаки.
Положение в стране отчаянное: ополчение развалилось. К тому же весной 1611 года в Ивангороде появился еще один человек, называвший себя «царем Дмитрием». Его обычноименуют «вором Сидоркой», хотя есть сведения, что это был московский дьякон Матвей из какой-то церкви за Яузой. Сначала он попытался выдать себя за царевича в Новгороде, но его с позором изгнали. Лжедмитрий III убежал в Ивангород, где 23 марта и объявил о своем «чудесном спасении». Он вступил в переговоры со шведами, но посол короля разоблачил его и переговоры прекращены. Тогда Лжедмитрий III собрал вокруг себя «партизан» и подошел к стенам Пскова, но, узнав о приближении шведов, ушел в Гдов. Шведы решили его ликвидировать, т.к. он мог составить конкуренцию их принцу в борьбе за русский престол, но самозванец вырвался из окружения и вернулся в Ивангород, куда пришли казаки из войска второго самозванца во главе с атаманом Иваном Лизуном-Плещеевым, «опознавшем» царевича. По приглашению псковичей он начал там царствовать. «вор» начал распутную жизнь, совершал насилия над горожанами и обложил тяжелыми поборами. Казаки ушли от него. Чувствуя ненависть горожан, Лжедмитрий III 18 мая 1612 года бежал из города, но его поймали и посадили в тюрьму во Пскове, а 1 июля повезли в Москву, но по дороге он был убит польским отрядом (есть свидетельство о том, что его все-таки привезли в Москву и казнили.
3 июня 1611 года поляки взяли Смоленск. В городе из-за длительной осады свирепствовала цинга. В живых осталось около 8 тысяч человек. Перебежчик Андрей Дедешин указал полякам на слабую часть стены (наспех построенную). Поляки сделали пролом и в ночь на 3 июня штурмом взяли город. Оставшиеся в живых защитники заперлись в церкви Богородицы и взорвали себя. Шеин взят в плен и подвергнут пытке, а затем отправлен в Польшу, откуда вернулся в 1619 году. Его сына Сигизмунд забрал к себе, а жену и дочь гетман Сапега. Падение Смоленска означало ликвидацию последнего очага сопротивления полякам.
В ночь на 16 июля войска шведского короля Карла IX сумели ворваться в Новгород. Горожане вынуждены признать отделение от Москвы и переход под покровительство Швеции.
В это сложное время стала вести активную деятельность РПЦ. Троице-Сергиев монастырь, выдержав осаду, под руководством архимандрита Дионисия продолжал борьбу: монахи помогали пострадавшим от Смуты, составлялись грамоты с призывами идти против врагов веры и государства, переписывались грамоты Гермогена. Города, не имевшие иных источников информации, по-разному реагировали на эти призывы.
Начало новому этапу борьбы было положено в Нижнем Новгороде, где, как говорили, некому благочестивому человеку по имени Григорий явилось откровение: два мужа с проповедью о покаянии. В октябре 1611 года в город попала «троицкая грамота». Земские старосты и воеводы собрались на Совет. Сюда явился и земский староста и купец Кузьма Минин (Кузьма Минич Сухорук), рассказавший о том, что ему во сне явился Сергий Радонежский и приказал разбудить уснувших. Кузьма предложил нижегородцам собрать деньги на организацию войска. С одобрения нижегородцев составлен приговор о сборе денег «на строение ратных людей», и Минину поручили установить, «с кого, сколько взять, смотря по пожиткам и промыслам». Стали собирать каждую «третью деньгу», принимались и добровольные пожертвования. Одна вдова принесла 8 тысяч рублей, оставшиеся ей от мужа. Некоторые зажиточные нижегородцы заявили: «У нас денег нет!». По предложению Кузьмы – «Заложим жен и детей наших, но спасем Русскую землю!» - жен и детей состоятельных горожан выставили для продажи в холопы. Родственники были вынуждены их выкупать. Так было начато формирование Второго ополчения (октябрь 1611 года – октябрь 1612 года).
Собрав деньги, Минин направил своих людей в имение князя Дмитрия Михайловича Пожарского, который залечивал раны, полученные при осаде Москвы Первым ополчением с предложением возглавить войско. Князь приехал в город и начал создавать ополчение. За месяц в городе было собрано 2-3 тысячи хорошо вооруженных и обученных воинов, составивших ядро ополчения. Минин занимался хозяйственной деятельностью и казной. Весной 1612 года Пожарский двинул войска вверх по Волге к Ярославлю для того, чтобы собрать ополчение с северных городов и избежать конфликта с казаками-тушинцами, однажды уже засылавшими наемного убийцу для ликвидации князя (организовал покушение Иван Заруцкий).
В марте 1612 года в Ярославле, где ополчение с целью обучения простояло 4 месяца, было создано новое «земское правительство» во главе с Пожарским и Мининым – «Совет всея земли». Совет выдавал жалованье ополченцам, покупал оружие, одежду и продукты. Созданы приказы для суда над разбойниками и ворами, а также для распределения воинских сил. Было принято решение идти на Москву (у Пожарского было уже 10 тысяч бойцов). Хотели избрать царя, но обстоятельства изменились.
Пожарский узнал, что из Польши идет отряд гетмана Ходкевича на помощь полякам, находившимся в Москве (везли продовольствие и боеприпасы). Чтобы не допустить соединения вражеских сил, русские встали 18 августа в 5 верстах от Москвы. К казакам-тушинцам пришел келарь Троице-Сергиева монастыря Авраамий Палицын и начал уговаривать их присоединиться к ополчению. Заруцкий попытался поднять казаков на бунт, но его прогнали. Казаков возглавил князь Трубецкой, примкнувший к Пожарскому.
21 августа к Поклонной горе подошел гетман Ходкевич. 22 августа 1612 года - бой с поляками у Новодевичьего монастыря. Ходкевич отступил, вылазка поляков из Москвы также не удалась. Положение осажденных в Москве было крайне тяжелое – поляки голодали. Случалось и людоедство, но сдаться отказывались.
Одновременно войска Пожарского пошли на приступ. Взят Китай-город. В этот день 22 октября – День обретения иконы Казанской Божьей матери был заложен Казанский собор. Поляки же, чтобы избавиться от лишних ртов, всех русских выгнали из Кремля.
24 октября состоялся решающий бой с гетманом Ходкевичем. Гетман двинулся с Поклонной горы, напал на конницу Трубецкого и обратил ее в бегство. Но пехота нижегородцев остановила поляков. Завязался кровопролитный бой. Положение спас Кузьма Минин, переправившийся с отрядом через Москву-реку и ударивший в тыл полякам. В стане врага началась паника. Оставив артиллерию и обоз, Ходкевич бежал из Москвы. Поняв безвыходность положения, поляки, сидевшие в Кремле, 26 октября сдались. 26 октября 1612 года Москва была освобождена от поляков. «Семибоярщин7а» ликвидирована. В декабре 1612 года Сигизмунд попытался вновь овладеть Москвой, но под Волоколамском русские его атаки отбили. Поляки вынуждены уйти.



Земский собор 1613 года

По освобождению Москвы Временное правительство Пожарского и Трубецкого разослало по городам грамоты с приглашением прислать выборных по 10 человек от города для «государева обиранья» (выборов царя). Необходимо было выбрать новую правящую династию, т.к. монархия представлялась единственной легитимной формой правления.
В январе 1613 года в Москву приехали представители от 50 городов, пришли выборные от московского люда, присутствовали даже крестьяне. Назначен трехдневный пост, после которого перешли к выборам.
Сразу рассмотрен вопрос об иноземных кандидатах:
- королевич Владислав отвергнут как разоритель государства;
- шведский королевич Филипп отвергнут из-за захвата шведами Новгорода.
Вопрос о Марине Мнишек и ее сыне «воренке» даже не поднимался. Таким образом, пришли к единому мнению, что нужен царь из русских. Было решено: «Ни польского королевича, ни шведского, ни иных немецких вер и ни из каких неправославных государств на московское государство не выбирать и Маринкина сына не хотеть».
Вот тут начался раскол, интриги, подкупы избирателей. Каждая социальная группа выдвигала своего кандидата. Казаки поддерживали кандидатуру Дмитрия Трубецкого, но против – дворяне, т.к. он – тушинец. За Дмитрия Пожарского были дворяне, но совершенно не поддерживали его казаки.
Постепенно среди множества кандидатов вырисовывалась фигура Михаила Романова, т.к.:
1) о его кандидатуре шла речь еще в 1610 году, когда избрали Владислава;
2) это семейство ближе всех по родству с Рюриковичами;
3) Романовы пострадали от поляков – его отец Филарет был в польском плену;
4) Казаки поддерживали, т.к. Филарет дружил с тушинцами;
5) Бояре и дворяне поддерживали, т.к. Романовы пострадали от Годунова и не участвовали в опричнине;
6) Церковь – «за», т.к. Филарет был митрополитом.
Всех устраивала эта кандидатура как нейтрального и «тихого» царя.
В.О. Ключевский писал: «Хотели выбирать не способнейшего, а удобнейшего. Московское государство выходило из Смуты без героев. Его выводили из беды добрые люди, но посредственные политики. Пожарский – не Годунов».
7 февраля Земский собор избрал царем Михаила Федоровича Романова. Но присягу отложили на две недели, чтобы узнать по городам «люб ли царь Михаил?» Народ приветствовал выбор собора и 21 февраля Земский собор принял присягу (каждый – письменно). После этого рязанский архиепископ Феодорий, Авраамий Палицын, Новоспасский архимандрит Иосиф и боярин Василий Морозов вышли на лобное место и спросили у народа, заполнившего Красную площадь: «Кого хотите в цари?» Народ закричал «Михаила Федоровича».
Т.о., победила национальная идея объединения вокруг русского царя. Смута показала глубину раскола русского общества, но, вместе с тем, окончательно оформила идею национального и религиозного единства населения России, которое стало четче понимать значение и важность государства.
К инокине Марфе в костромской Ипатьевский монастырь отправлена депутация, обещавшая «блюсти государя». К этому времени относится и один героический эпизод. Польский отряд попытался захватить только что избранного царя и искал его в костромских вотчинах Романовых. Староста села Домнино Иван Сусанин не только предупредил царя об опасности, но и завел поляков в непроходимые леса. Он сам погиб от польских сабель, но и погубил поляков. В 1619 году его зятю Богдану Собинину царем пожалована грамота «за доказанную верность к государю тестя его Ивана Сусанина».
Подвиг Сусанина рассматривался в плане спасения царя. При этом существовали различные версии гибели. В 1862 году Н.И. Костомаров опубликовал книгу «Иван Сусанин (историческое исследование)», в которой обосновывалась концепция «монархической легенды».
В последующем мнения историков и публицистов разделились. Некоторые утверждают версию гибели Сусанина только как одной из бесчисленных жертв польских разбойников. Другие выделяют аргументы в пользу того, что царя в тот момент в селе Домнино не было.
Часть специалистов считает, что требуется углубленная проработка источниковой основы, детальное изучение связанных с грамотой обстоятельств и других документальных данных о событиях зимы 1612 – 1613 гг.
14 марта 1613 года Михаил принял царство и поехал в Москву. 2 мая он прибыл в столицу.
11 июля 1613 года – венчание на царство Михаила Федоровича Романова.
Но Смута еще не была преодолена, т.к. шла война и продолжались бунты. Жизненно необходимо было с этим покончить.

Столбовский мир. Деулинское перемирие

В конце 1612 года часть казаков, не подчинившихся Трубецкому, во главе с атаманом Иваном Заруцким ушла на Дон. Там они не получили поддержки и вынуждены идти в Астрахань. В 1614 году против них выслано войско. Заруцкий вместе с Мариной Мнишек и ее сыном решил бежать на Яик, но по дороге они были пойманы. В Москве «воренок» (родился в декабре 1610 года) был повешен, Заруцкий посажен на кол, а Марина заточена в Коломне. Смута закончена, но война продолжалась.
Со шведами никак не удавалось справиться. В 1616 году при посредничестве английского короля начались переговоры в деревне Столбово (недалеко от Тихвина).
27 февраля 1617 года подписан Столбовский «вечный мир». России возвращена Новгородская земля, но шведам досталось устье Невы и все побережье Балтийского моря, а также 20 тысяч рублей компенсации. Россия теперь была полностью отрезана от моря.
Польский король Владислав, желая вернуть русский престол, в 1617 – 1618 гг. совершил поход на Москву. Т.к., шляхта его не поддержала, он на свои деньги нанял немецких рейтар и дошел до столицы России, но у Арбатских ворот был разбит и отступил. В селе Деулино (близ Троице-Сергиева монастыря) начались переговоры о перемирии.
1 декабря 1618 года подписано Деулинское перемирие на 14 лет и 6 месяцев. Владислав отказывался от претензий на русский престол. Стороны обменивались всеми пленными. Но полякам доставались Смоленск, Чернигов и Запорожская Сечь.
Россия была вынуждена пойти на большие уступки, т.к. нужен был мир, чтобы поднимать страну из разрухи.
Смута тянулась почти 15 лет. Это время было тяжелым потрясением в жизни Московского государства. Первым, непосредственным его следствием было страшное разорение и запустение страны. Несколько десятилетий ушло на восстановление хозяйства.
В социальном составе общества Смута произвела дальнейшее ослабление силы и влияния старого родовитого дворянства, которое либо было уничтожено, либо деградировало и дискредитировало себя интригами и союзами с врагами государства.
В политическом отношении Смута показала, что государство не было созданием своего государя, а общим делом всех городов и людей всех чинов и званий Русского государства. Вновь избранный государь должен был с этим считаться.
Выступления и столкновения различных социальных групп, недовольных своим положением, показали силу народа.
Борьба за освобождение страны от интервентов спасла страну от национального и религиозного порабощения.
После Смутного времени был сделан выбор в пользу сохранения крупнейшей на востоке Европы державы. В конкретных геополитических условиях того времени был избран путь дальнейшего развития России: самодержавие как форма политического правления, крепостное право как основа экономики, православие как идеология.