Славянофилы и западники: споры о судьбе России.
Славянофилы были сторонниками самобытного пути России, считали, что необходимо быть во всем русскими: в устройстве государства и быта, в организации труда, в философии, литературе и т.д. При этом они не отрицали достижений европейской цивилизации, но выступали против продолжения безоглядной европеизации, начатой Петром I, как пути, гибельного для России. Порождением западнических нововведений они считали крепостничество и пол ицейско-бюрократическое государство.
Главными основами русской самобытности славянофилы считали общинные формы организации жизни, земские формы правления, православие. Соборность - главный принцип православия - противостоит началам индивидуализма и в то же время обеспечивает развитие личности. Чуждое русской традиции крепостное право должно быть ликвидировано.
Славянофилы отрицали самодержавие, но были против конституции по западному образцу, выступали за созыв совещательного Земского собора как выразителя народного мнения перед царем. В этом они видели возвращение к исконно русским началам государственности, которые К.Аксаков формулировал так: "Правительству - право действия, и, следовательно, закона. Народу - сила мнения, и, следовательно, слова".
Славянофилы
были представителями либерального
дворянства, дальновидно искавшими выход
из тупика, чтобы избежать в России
революционного взрыва по западному
образцу. Безусловно, они идеализировали
прошлое России, но их борьба против
низкопоклонства перед Западом имела
большое историческое значение.
Виднейшими представителями западников были П.Анненков, И.Вернадский, Т.Грановский, Б.Чичерин, С.Соловьев. Они были едины со славянофилами в том, что Россия нуждается в глубоких переменах, связанных с ее социально-политическим строем. Однако западники критиковали славянофилов за противопоставление России Западу. Они считали, что русская культура - одна из европейских культур, только сильно отставшая. Задача состоит в том, чтобы продолжать движение по пути европеизации, с тем, чтобы догнать Запад, а затем и обойти его. Западники идеализировали парламентские порядки западноевропейскх стран, выступали за конституционную монархию.
Таким образом, славянофилы и западники были едины в своем патриотизме, в отрицании самодержавного деспотизма и крепостничества. Разногласия заключались в выборе путей движения к цели. Объединяло их отрицание революционных методов борьбы, установка на проведение реформ сверху. Все это говорит о том, что и славянофилы и западники представляли два течения одного идейно-политического направления – либерализма
Император Николай I и его внутренняя политика: кодификация законов, укреплению бюрократической системы, крестьянский вопрос, теория "официальной народности".
Кодификация законодательства при Николае I — это систематизация всех действующих законодательных актов на территории Российской империи с последующим их изданием под названием «Свод законов Российской империи», начиная с 1832 года. Для работы за основу был взят кодекс Юстиниана, а также правила английского философа и политика Ф. Бэкона, состоящие из 8 пунктов: Исключить из Свода те законы, которые были отменены в дальнейшем на законодательном уровне. Не включать в Свод повторяющиеся правовые акты, сделав выбор в пользу наиболее полного варианта. Максимально сохранять текст закона в том варианте, в котором он был написан изначально. Сократить обширные и многосложные правовые акты. Из двух противоречащих законодательных актов выбирать более поздний. Проверять компетенцию органов, принимавших те или иные законы. Выделить отдельно Свод общих правовых актов и Свод иных статусов (для Остзейского края, западных губерний России). Новые законы вносить в продолжение Свода. Кодификация законодательства Российской империи явилась значительным шагом к прогрессу. Она пришла на смену запутанному, разрозненному и противоречивому праву. Чёткая система изложения законодательных актов, выработанная М. Сперанским, сделала доступным к использованию и систематизировала обширный материал, включая новые понятия. Это способствовало повышению правовой культуры населения России и укреплению государственности. Бюррократический аппарат Первым делом он отправил в отставку большинство высших чиновников, служивших его старшему брату. На все ответственные должности император предпочел назначить военных. При этом преимущество получили не самые умные и опытные генералы, а наиболее «верноподданные», многие из которых происходили из немецкого или остзейского дворянства. я. Именно бюрократию Николай I сделал главной опорой своего правления. В период его царствования резко возросло количество чиновников. В начале XIX в. их было 16 тыс., а в 1857 г. — уже 86 тыс. По инициативе императора создавались многочисленные комитеты и комиссии, департаменты, управления. Николая I лично участвовать в решении большинства вопросов выразилось в том, что особое значение и силу в его правление приобретает созданная еще в конце XVIII в. императорская канцелярия. Из-за этого в период правления Николая I резко падает авторитет Сената и Государственного совета, отодвинутых на второй план бюрократическим аппаратом. Крестьянский вопрос В правление Николая I регулярно созывались комиссии, цель которых заключалась в улучшении бедственного положения российских крестьян. По результатам работы комиссий были предприняты следующие меры: Запретили отправлять крестьян на каторжные работы; Продавать и покупать крестьян без семьи и земельного надела; Крестьянам дали право выкупаться из имений, которые были выставлены на продажу. Помимо этих мер Николай I подписал указ «Об обязанных крестьянах» Основные положения этого указа заключались в следующем: Помещику давалось право отпустить крепостного на свободу, заключив при этом с ним договор. Крестьяне, которых освобождали помещики, получали земельный надел во временное пользование. За использование земли крестьян обязали нести повинности. Помещик не имел права урезать надел по своему усмотрению, или увеличивать оброк. Помещик создавал вотчинное управление в поселении обязанных крестьян и осуществлял за ним полный контроль. Также в годы его правления была проведена реформа управления государственной деревней. По реформе государственные крестьяне становились лично свободными. Эти мероприятия заложили основу для отмены крепостного права в будущем. Теория официальной народности Правительство Николая 1 стремилось создать в России идеологию, которая отвечает потребностям государства. Реализацию этой идеи доверили С.С. Уварову, который 19 ноября 1833 года направил в адрес императора специальный доклад, под названием «О некоторых общих началах, могущих служить руководством при укреплении Министерства». В этом докладе он отмечал, что в России есть только три незыблемых понятия: Самодержавие. Уваров искренне верил, что русский народ не разделяет таких понятий как «царь» и «страна». Для людей это все является единым, гарантирующим счастье, силу и славу. Православие. Народ в России является религиозным, и почитает духовенство наравне с государственной властью. Религия можно решать вопросы, которые нельзя решить самодержавием. Народность. Основа России кроется в единении всех народностей. Общая суть новой концепции сводилась к тому, что русский народ и так развит, а государство является одним из лидирующих в мире. Поэтому никаких коренных изменений проводить не нужно. Единственное что требовалось, это развивать патриотизм, усиливать самодержавие и позиции церкви. В дальнейшем сторонники данной программы использовали в своей деятельности лозунг «Самодержавие. Православие. Народность».