Вопрос 3. Государственный строй Древнего Египта.

1. Институт верховной и государственной власти. Органы центрального управления

Первоначально фараон считался представителем какого-либо бога и брал себе его имя. Поэтому титул фараона состоял из следующих частей:

• имя бога, которого фараон представляет на земле;

• пространство власти фараона;

• образное обозначение человеческих качеств фараона (животное, змея).

Считалось, что фараон не только выполняет общественные и государственные функции, но и управляет природой: течением, ветром и даже разливом Нила. Считалось также, что душа правителя принимает совсем другой объем и содержание (душа «ка» – одна из пяти душ египтянина, жизненная энергия, «двойник»): она воспринимает все волны, все приказы, исходящие от богов.

Таким образом, главное предназначение правителя – обеспечение соблюдения порядка мироздания на вверенной фараону территории. Правитель поддерживал авторитет государства, а потому его должность была символической.

Фараон не занимался текущим управлением. Он являлся лишь персональным воплощением государства.

Тати (джати, визирь) – фактический правитель государства, который сосредоточил в своих руках всю власть. Он вершил суд, назначал на должности других людей, т.е. передавал им часть своих функций.

Система должностей госаппарата разрастается из должности джати. Такое положение дел утвердилось в период Раннего царства и упрочилось в период Старого царства. Однако в период Среднего и Нового царства функции фараона, его опора начали изменяться. Так, теперь в ближайший круг фараона вместо жрецов стал входить командующий состав армии.

Новое царство – последняя эпоха, когда существовала классическая египетская цивилизация. В это время государственная власть окончательно становится светской, класс жречества слабеет. Выделяется ряд ведомств – «домов» (финансовый, военный, ирригационный дом). Государственный аппарат выстраивается в целостную систему.

Поскольку фараон считался правителем всего мира, всех людей без исключения (отсюда, кстати, терпимость к чужой культуре и задел для роста Египта в качестве империи) захват новой территории не считался завоеванием. Говорили, что это подавление мятежей, и приветствовали любые действия высшей власти, касающиеся внешней политики.

Идея бога в Древнем Египте – это идея общего интереса, которая помогала людям решиться пожертвовать своим интересом ради интересов общественных. Интересно, что история практически не знает фактов реальных мятежей в Древнеегипетском государстве.

2) органы местного управления:

Джаджати – общинные советы. Номархи – главы номов (крупные административные единицы).

Вопрос 4. Основные черты правовой культуры Древнего Египта. Понятие маат

В различных письменных источниках того времени идеи правосудия, права являлись в Египте религиозными, поэтому были высоко уважаемы.

VIII–VII вв. до н.э. – появление скорописи и упрощенной системы иероглифов и письменности.

О развитости права говорит большое число документов сделок, займа, купли-продажи, а также брачно-семейных отношений.

Своеобразные черты правовой культуры:

• судьи – это госслужащие;

• мощная правовая традиция опирается не на законы, но на судебную практику;

• большая роль обычаев и традиций;

• множество частных правовых документов: развитая юридическая бытовая жизнь;

• отсутствие брачно-семейного права (семья не рассматривалась как объект регулирования права, считалось, что это сугубо частая сфера); брак не фиксировался церковью или госорганами;

• всю наследственную массу получал единственный человек, который брал на себя обязанность хранить могилы предков и мог распоряжаться переданным ему имуществом.

Представления египтян о праве – образ маат:

• маат – это космический (естественный) порядок вещей, распространяющийся на все сущее, в том числе на людей, их поведение и отношения друг с другом;

• право исходит от маат, потому оно создание не людей, но богов;

• человек в силу своей несовершенной природы не способен понять порядок и самостоятельно вывести правила его установления, поэтому он обязан следовать маат;

• государство – лишь инструмент претворения маат в жизнь.

Преемственность властителей Египта – не по крови, но по душе, частице Ка, которая переходит от тела к телу. Вот почему, во-первых, каждый предыдущий правитель должен был хранить тело усопшего властителя в своей резиденции (таким образом обеспечивалась преемственность: частица Ка переходила в ближайшее «живое тело» – тело нового государя), а во-вторых, важно было сохранять все тела государей Египта (душа вернулась бы в их тела после Страшного суда). Мемфис – божественный город, резиденция усопших властителей.