Вопрос 4. Общественно-государственный строй Спарты

Сведения об истории и общественно-политическом строе Спарты скудные, поскольку этот полис в силу военизированности скрывал данные о внутреннем положении, запрещал делать записи и заметки о Спарте торговцам и путешественникам. Однако в большом количестве сохранились легенды и мифы.

Опираясь на них, мы можем установить, что Спарта развивалась так же, как и остальные полисы. Например, как полис она возникла в IX в. до н.э. в результате объединения общин после завоевания дорийских племен. Местное население превратилось в илотов – рабов или крепостных, которые должны были отдавать половину урожая спартиатам. Создание первой общественно-политической системы спартиаты связывали с героем Ликургом.

Ликург – древнеспартанский законодатель, которому древние писатели единогласно приписывают политическое устройство, господствовавшее в Спарте в течение нескольких веков. Согласно легенде, Ликург был опекуном малолетнего царя Харилая, но опасался, что если что-нибудь случится с молодым царем, виновником будут считать его. Желая избежать клеветы и подозрений, Ликург покинул родину и решил не возвращаться до тех пор, пока у Харилая не родится наследник. Спартанцы жалели об отъезде Ликурга и не раз просили его вернуться. Но Ликург не был уверен, что граждане дадут ему возможность провести необходимые преобразования в государстве. Поэтому, прежде чем вернуться, Ликург решил заручиться мнением Дельфийского оракула. Ликург воспринял продиктованные Пифией законы и записал их на ретре. Таким образом, Большая Ретра – сборник предписаний, услышанных от оракулов и зафиксированных Ликургом. К сожалению, важный древнеспартанский документ дошёл до нас лишь фрагментами.

Считается, «ликургов строй» сложился постепенно, к концу VII – началу VI в. до н.э. Ретра Ликурга пыталась решить две основные задачи: во-первых, обеспечить единство спартиатов путем сдерживания имущественной дифференциации между ними, во-вторых, создать организацию их совместного господства над завоеванным населением.

Итак, каково содержание «реформ Ликурга»?

1. установление должностей двух царей (архагеты) – верховных правителей по гражданским и военным делам: один царь всегда оставался в Спарте, другой мог участвовать в военных походах. Функции царей:

• ограниченная военная власть;

• жертвоприношение от имени полиса;

• рассмотрение некоторых судебных дел;

• членство в совете старейшин;

2. утверждение коллегии пяти эфоров, которые избирались на один год и принимали решения большинством голосов. К полномочиям коллегии эфоров относились:

• переговоры с иностранными государствами;

• мобилизация войск;

• надзор за царями во время военных походов;

• право начать судебное разбирательство против царей, лишать их власти;

• полицейская власть;

• контроль всех должностных лиц;

• судебное разбирательство по гражданским спорам;

• созыв и руководство деятельностью народного собрания, Совета старейшин;

3. создание Совета старейшин (герусии), который состоял из 28 геронтов, пожизненно избираемых народным собранием из знатных спартиатов, достигших 60-летнего возраста, и двух царей. Функции герусии:

• обсуждение дел, намеченных к рассмотрению в народном собрании;

• отклонение нежелательных решений народного собрания;

• рассмотрение дел о государственных преступлениях;

• руководство судебными процессами против архагетов.

4. учреждение народного собрания (апелла), в котором могли участвовать и голосовать все полноправные спартанцы старше 30 лет, а выступать – только должностные лица или послы иностранных государств. Голосование проходило так: в здании, где проводилось народное собрание, устраивались поочередные выкрики за то или иное решение. Геронты, члены Совета старейшин, повернувшись спиной к собранию, решали, за какое решение было больше шума. В спорных случаях участники собрания расходились в разные стороны. В целом апелла не играла важной роли в общественной жизни Спарты:

• избирала геронтов и эфоров;

• решала вопросы войны и мира;

• ведает вопросами гражданства;

• выбирала послов;

• была судом при возбуждении дела об отстранении лиц от должности.

5. «законы против роскоши» должны были предотвращать появление в Спарте богатых: запрещалось строительство роскошных домов, накопление имущества считалось преступлением; все ценные вещи следовало держать на виду, двери предписывалось не вешать; по определенным дням проводились общественные обеды, на которых поесть мог каждый;

6. общественное воспитание детей: с 7 лет мальчики забирались от родителей и воспитывались в жестокой обстановке. Так они приспосабливались к военной службе; было большой гордостью для семьи, если сын совершал подвиг на поле боя и погибал;

7. общественное почитание женщин как богинь, рождающих воинов; женщины присутствовали при решении государственных вопросов.

Фактическое ограничение роста богатства в Спарте соответствовало интересам родовой аристократии. Ведь главная угроза для аристократии – это олигархия, которая стремится пробиться к государственным должностям и управлять любой ценой.

В результате победы Спарты над Афинами в Пелопонесской войне в полис хлынули богатства. Имущество раскололо спартанское общество. В IV веке до н.э. Спарта стала слабеть, количество спартиатов стало уменьшаться: если в середине V в. было 10 тысяч семей, после войны с Афинами их стало в 2 раза меньше, в конце IV в. в Спарте проживало около 2400 семей, в начале IV в. – всего 1000, а в III в. до н.э. чуть больше, чем 700 семей. Согласно легенде, когда их численность стала резко сокращаться, семьи ушли в Индию. В то время эта страна была раздираема междоусобной войной между мелкими государствами; спартиаты пошли служить в качестве наемной армии.

Спарта практически не оставила после себя культурного, исторического наследия. Всё, что осталось после этой страны, – это мифы. Всё потому, что в Спарте отсутствовал слой интеллектуалов; философия считалась презренной наукой.

Само устройство Спарты как общественно-государственной системы показывало её недолговечность. Невозможно сдержать рост богатства во время успешных войн; невозможно существовать спартанскому обществу без успешных войн, ведь ратное дело – основа воспитания спартиата. Сдержать имущественное расслоение, страсть к накопительству было невозможно. Спартанское общество погибло вследствие своей особой организации.

Ксенофонт – древнегреческий писатель и историк афинского происхождения, полководец и политический деятель, главное сочинение которого – «Анабасис», в своих трудах стремился возвысить спартанское общество. Вот почему строки Ксенофонта наполнены небылицами. Изучая историю Спарты, лучше опираться на «Сравнительные жизнеописания. Ликург» древнегреческого писателя Плутарха или на труды Геродота, Аристотеля по этой теме.