Вопрос 2.2 История развития цивилизации Древнего Египта

Центр возникновения будущей мощной египетской цивилизации – Верхний Египет (местечко Нехен, восточный берег Нила). Более совершенное вооружение и более совершенное ремесло для создания орудий труда позволили развить в Нехене торговлю; экономика заставляла расширять территорию. Почему ремесло начало бурно развиваться именно на этой земле? Все из-за первого известного историкам периода засухи: земледелие перестало приносить достаточный урожай, и, чтобы прокормиться, население стало производить что-то другое, более совершенное и востребованное, и продавать окрестным племенам.

Территория росла за счет прибрежных земель. Постепенно захвачены города Накада, Тинис, который временно стал центром Египта. Правитель Нармер, живший в XXXII век до н.э., объединил Верхний Египет с Нижним. Государство настолько усилилось, что оказалось возможным построить новую столицу: на западном берегу Нила был построен город, обнесенный белыми стенами, внутри него построили храм бога Птаха и назвали новую столицу Египта Мимис (Мемфис).

Белая корона – корона Верхнего Египта, красная – Нижнего Египта. Многие считают, что красная корона была более почетной и более высокой, но почему? Причина проста – борьбы между Верхним и Нижним Египтом не было, Египет возник из единого центра. Титулы фараонов были парными, поскольку в египетском языке в целом отсутствовали общие (абстрактные) понятия. Так, вместо «правитель страны» о фараоне говорили «правитель Верхнего и Нижнего Египта». Вместо слова «мир» говорили «земля и небо»

Важно понимать, что на территории Нижнего Египта не могло возникнуть стабильного и богатого центра, поскольку это была дельта реки, которую постоянно подтапливало. Только в конце 3 тысячелетия до н.э. произошло осушение этой территории, и там стали появляться кочевые племена. С ними египтяне начали вести борьбу.

Вопрос 2.3 Общественный строй древнеегипетского общества

Какова организация древнеегипетского общества?

1. Вершина пирамиды общества и власти – семья фараона, а также люди, имевшие родственную связь с этой семьей.

2. Для оправдания монополизации властных функций появляется религия; создается следующий высокий слой, который формировался вокруг храмов. Это были жрецы, храмовые служители: хранители обычаев, традиций и письменных документов. Жрецы являлись одновременно и госслужащими, поскольку государственность Египта вкраплена в духовную культуру.

   Боги Египта: Осирис, его брат Сет, бог Ра (Хора), сестра Маат – богиня правосудия с пером и в головном уборе, ее муж – бог письменности и знаний Тот. Почему он ее муж? Все потому, что без письменности не может быть государства и суда: необходимо фиксировать распоряжения, чтоб они стали доступны всему населению, а также вести хозяйственный учет и осуществлять справедливое распределение.

3. Средний слой – чиновники (писцы, грамотные люди; мастеровые-ремесленники).

4. Более низкий слой – строители – получали плату за свои произведения искусства. Государство было заинтересовано в их труде: изящные произведения возвышали власть.

5. Община и земледельцы.

6. Неквалифицированная рабочая сила – рабы.

Если государство отказывается от своих социальных функций, оно перестает быть государством. Исторический опыт показывает: забота о слабых – государствообразующая функция, поскольку слабые – основа общества.

Преемственность государственности (система законности, правопорядка, устройства) между странами, которые появлялись и исчезали на территории Египта, говорит о зрелости и внутренней силе египетского общества. Египетское государство можно сравнить с кожей, которую змея периодически меняет. Само же тело змеи – это египетская культура и законодательство.