Вопрос 6. Преступления и наказания

Преступление – многогранное понятие. Для того чтобы определить его сущность, необходимо выделить две грани преступления: преступление нарушает дхарму, то есть объективный общественный порядок, и преступление приносит конкретный материальный или личностный вред.

Первый аспект преступления (адхарма) тесно связан с понятием греха. Это нарушение долга, дхармы, которые являются закономерностью жизни во вселенной. Поэтому человек выступает против такой закономерности, а не закона. Поэтому наказание не просто возмездие, а способ восстановления порядка. Самое главное наказание, не связанное с телесными мучениями, – это рождение в следующей жизни в оболочке более низкого существа.

Второй аспект преступления – это деяние, нарушающее установленный закон. За данное преступление следует единовременное наказание, ответ на совершенный проступок.

Наказание же в более широком смысле – это «система обуздания человеческих пороков», то, что постоянно присутствует, «бодрствует, пока все спят». Такой тип наказаний является комплексом мер, направленных на ограничение поведения неправедного человека, живущего без дхармы.

Цели наказания:

• восстановление существовавшего порядка;

• исцеление души, исправление преступника (напр., самонаказание);

• предотвращение совершения новых преступлений (напр., публичная порка);

• возмещение имущественного или личного вреда (напр., выплата штрафа);

• возмездие (напр., казнь).

Преступление – злодеяние не только против окружающего мира, но и против души. Значит, наказание должно заключаться и в излечении души. Поэтому среди наказаний очень много эпитимий, когда кто-то должен сам себя наказать (нанести увечья и тем самым оздоровиться). Страданиям придается роль оздоровительного фактора. Брахманов не казнили, т.к. считалось, что они могут сами исцелить свою душу. Кроме того, духовное мучение брахманы переносят более тяжело, чем телесное.

Характеристики процесса:

• Обвиняемый не может возводить встречного обвинения, кроме случаев драки и грабежа;

• Человеку не может быть предъявлено больше одного обвинения в ходе суда.

Объекты преступлений:

• государство (служба врагам царя, поломка городской стены);

• религия;

• порядок управления и правосудие;

• личность (убийство, оскорбление словом или действием);

• имущество (кража, разбой);

• нравственность (прелюбодеяние).

ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Вопрос 1.1. Периодизация истории государства Древнего Китая

Династия Ся существовала с XX по XVIII вв. до н.э. О ней сохранилось мало сведений: при раскопках были обнаружены укрепления из спрессованной земли, черепки, и это указывает на наличие производства. Однако письменных памятников найдено не было.

Династия Шан-Ин (XVIII–XII вв. до н.э.) оставила после себя некоторые хроники. Так, известно, что Шаньское государство делилось на три зоны: центральную, находившуюся под полной властью правителя, среднюю, где власть правителя Шан носила ограниченный характер, и внешнюю, которая состояла из племён, охранявших границу, и имела большую автономию. Одна из провинций Китая, Чжоу, находилась на западе. Во главе всего государства стоял правитель, который носил титул Ван.

Ван, согласно представлениям подданных, управлял не только государством, но и природной стихией (от него зависело, будет ли дождь или засуха). Правитель имел аппарат управления, состоявший из нескольких ведомств; служащие ведомств делились на ранги. Получить ранг можно было не только по знатности происхождения, но и по качеству собственных знаний. Более того, переход в следующий ранг допускался только по результатам оценки заслуг и знаний. Ранг влиял на уровень материальной обеспеченности чиновника.

Династия Чжоу (XII в. – VIII до н.э.) утвердилась, когда племя Чжоу победило в борьбе за власть. Основатель династии – У-ван. Империя Чжоу являлась соединением территорий, прежде входящих в состав государства Шан-Ин. Более того, вся управленческая структура, оставшаяся от прошлой династии, была сохранена; государя по-прежнему именовали Ван. Этим подчеркивалась преемственность между старой и новой династиями.

Эпоха Вёсен и Осеней (771–453 гг. до н.э.). Время, когда центральная часть государства Чжоу сильно ослабла и фактически существовало несколько отдельных государств: Цинь, Хань, Вэй, Чжао, Ци, Янь и Чу.

Эпоха Чжаньго, или «сражающихся царств» (середина V в. – 220 г. до н.э.), когда сформировалась система отдельных мощных государств на территории бывшей империи. В это время (IV в. до н.э.) в области Цинь правил Шан Ян – самородок, талантливый правитель, который провёл в этом государстве серию реформ.

Империя Цинь (221 – 206 гг. до н.э.). Изначально была образована в результате распада Династии Чжоу, центральная власть в которой перестала контролировать части государства. Являлась сверхцентрализованным искусственным государством. Однако без опыта империи Цинь в области построения единого государства, подчинения территорий, которые привыкли быть автономными, не случилось бы такого бурного развития империи Хань, в эпоху которой сформировался единый китайский этнос.

Империя Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.). Образец государственности; период, когда многочисленные племена слились в единый китайский этнос. Империя Хань пережила множество кризисов, связанных с пресечением династии, однако смогла сохранить свою государственность на протяжении многих веков. Залог ее долголетия – мобильность и постоянная обновляемость государственного аппарата, тесная связь бюрократии и общества, способность ее впитывать новые веяния в обществе.