61. Источники и институты уголовного права средневекового Китая в «Уголовных установлениях Тан»

преступление – нарушение норм общественного поведения и утрата «ли», нарушало соц.порядок и гармонию мироздания всеобщего космического порядка. Компенсация наказанием, не должно быть чрезмерного наказания – дисгармония. (исполнение приговоров не весной и летом – созидание янь, а во время увядания природы – осенью и зимой). Если признание – не наказывался (искл. – гос.преступления) общесемейная коллективная ответственность - немедленное исполнение приговора. Особо выделяются 10 зол – наиболее опасные и аморальные, ничем не могли быть смягчены и погашены. Особенность – нераздельность административной и судебной власти. Серьезные наказания выносились только центральными учреждениями, т.к. могли привести к дисгармонии за неверное решение. Смертная казнь выносилась только императором и несколько раз подтверждалась

принцип равенства всех перед законом – возмездие для всех (но размер зависит от социального положения, обстоятельств). Широко практиковалась замена наказаний для знати, родственников императора, чиновничества. Однако при совершении должностных преступлений чиновником наказание ужесточалось. «подлый люд» наказывался более жестоко, чем простолюдины. Часто при назначении наказания этим людям учитывались интересы их хозяев, заменяющие наказания. Нарушение простолюдина в отношении чиновничества каралось строже в отношении чиновничества, нежели в отношении др. простолюдина. Преступления против своего начальника каралось строже, чем просто против чиновника более высокого ранга, аналогично и к родственным связям. Ответственность несли старшие члены семьи. Наказывалось не столько преступное деяние, сколько преступная воля. Лица до 15 и с 70 лет, инвалиды не способны оценить свои действия. – ограничения в применении наказания.

10 зол (ст6)

Формы вины:

1. предумышленные действия

2. преднамеренные действия (без предварительно разработанного плана)

3. случайные преступления

4. по ошибке (небрежность)

наказания:

1. легкими палками

2. тяжелыми палками

3. каторга

4. ссылка

5. см.казнь

делятся на 20 разновидностей в зависимости от количества меди в виде откупа.

Коллективная ответственность (как члены семьи, так и сослуживцы, соседи). Рядом конфуцианство – укрывательство членов семьи, донос – уголовная отв-ть. Общая коллективная ответственность за 1,2 ,3 и 5 зол

Наказывалось присвоение имущества: грабеж, кража, взятка, приобретение имущества в сфере полномочий, незаконное присвоение, ошибочное взимание налога. Наказание в зависимости от размера, корысти или бескорыстия.

62. Государственный строй Арабского халифата

становление Арабского халифата неразрывно связано с возникновением новой религии ислама, вобравшей в себя религиозные представления иудеев, христиан, арабов. Родиной ислама стала Мекка – религиозный центр арабов, а его основателем - пророк-проповедник – Мухаммед (570-632 гг)

после смерти Мухаммеда его сменили халифы – заместители пророка, выполнявшие роль религиозного вождя и правителя. В исламе не существует понятия Г как самостоятельного, отделенного от религии института. Ислам предложил концепцию теократического О. мусульмане исходили из понятия община (умма) – собрание правоверных, которой управляет Аллах. Аллах руководит умой через имама – религиозного главу общины. Согласно доктрине ислама власть религиозная и власть политическая неотделимы друг от друга.

Первые 4 халифа (праведные) были выдвинуты из числа уважаемых мухаджиров – ближайших сподвижников пророка Мухаммеда. Они создали территориальные основы Арабского Халифата: завершили политическое объединение арабских племен аравийского п-ова, завоевали территории бывших византийских и персидских владений (Ближний Восток, Средняя Азия, Закавказье, Сев. Африка, Испания).

После убийства 4 халифа Али к власти пришла династия Омейядов (661-750 гг), ее сменили халифы из династии Аббасидов (750-1258 гг), создали основы политической структуры для управления огромным разрозненным Г.

Основные факторы объединения Арабского халифата:

опора на военную силу

исламизация завоеванного населения - осущ. преимущественно добровольно(экономически)

арабизация – воины арабы целыми племенами расселялись на завоеванных территориях. (Коран на арабском языке)

система государственного управления в А.х.

халиф – прямой заместитель Аллаха на земле. Он обладал всей полнотой власти религиозной (имамат) и светской (эмират), которая передавалась по завещанию, т.к. королевская власть принадлежит не семье, а роду.

Визирь – высшее должностное лицо, советник при халифе – мог обладать как широкой властью, так и ограниченными полномочиями (только выполнять приказы халифа)

Диваны – центральные органы гос. управления (диван военных дел, внутренних дел и т.д.)

Эмиры – военные наместники в провинции, ответственные только перед халифом

Шейхи – руководители мусульманских общин, выполнявшие функции управления на местах.

В 9 в. в государственном строе халифата происходят изменения:

фактически ограничивается власть халифа. Главный – визирь: назначает высших гос.чиновников, ему подчинялся весь гос.аппарат. духовную власть халифы разделили с главным кади, который руководил судами и образованием.

существенно возрастает роль армии. Наемная армия. Особое место – гвардия халифа, из мамлюков (дети – рабы, абсолютная преданность халифу). Со временем гвардия превратилась в политическую Сиду. Возводит на трон своих ставленников.

усиливается сепаратизм эмиров, превращаются в самостоятельных правителей. Уже в 10 в. халиф контролировал только Багдад и зап. Иран. Багдадский халиф оставался духовным главой суннитов и номинальным правителем всех правоверных (вручал инвеституру в эмиратах и султанатах). В 13 в. халифат был завоеван монголами. В 16 в. духовное лидерство перешло к турецким султанам.