Наследственное право Обязательное право из договоров и деликтов

Институции Гая не содержат определения обязательства. Это определение дается в Институциях Юстиниана: «Обязательство - это правовые оковы, которые связывают нас необходимостью что-нибудь сделать в соответствии с правом нашего государства». В Дигестах Юстиниана приводится определение обязательства, данного юристом Павлом: «Сущность обязательства заключается не в том, чтобы сделать какое-нибудь вещество нашим, или сервитут сделать нашим, но в том, чтоы кого-либо перед нами обязать что-нибудь или сделать, или предоставить.

Обязательства возникает из договоров или из деликтов (III, 88).

Обязательства из договоров (III, 89):

а) реальные - заключаются передачей вещи (III, 90);

б) вербальные - заключаются посредством вопроса и ответа (III, 92-97); наиболее наглядным примером вербального контракта является стипуляция - одностороннее обещание, применявшееся в основном на рынках; она заключается посредством вопроса будущего кредитора и совпадающего с вопросом ответа со стороны лица, соглашающегося быть его должником; немой и глухой стипулировать не могут (III, 105);

в) литтеральные - возникают из записи в приходно-расходную книгу (III, 128-134); особенность письменных договоров состоит в том, что они не создают новых обязательств, а письменно фиксируют ранее существовавший долг из купли-продажи, найма или товарищества, а запись от лица к лицу письменно фиксирует перенос обязанности уплатить с одного лица на другое, то есть обновляет обязательство;

г) консенсуальные - возникают из соглашения (III, 135-136);

Их деление обусловлено различием главных целей, наиболее характерных черт того или иного договора. Так, например, в реальном (вещном) договоре главная цель - передача вещь в собственность, пользование или на хранение. В реальном договоре, как вообще во всяком договоре, есть и консенсус, то есть согласие сторон, но это не является определяющей характеристикой данного вида договора. В то же время консенсуальные договоры тоже содержат в себе передачу вещи, однако она находится на втором плане, тогда как консенсус, согласие сторон об условиях такой передачи является определяющим. Точно так же и в вербальном, то есть словесном, договоре могут иметь место и консенсус, и передача вещи, но определяющим является именно произнесенное слово, клятвенное обещание.

Соглашение - это совпадение желаний двух или нескольких лиц об одном и том же и их согласие. Для обозначения соглашений используется три различных термина: conventio, pactum, contractus (II, 14, 1, Юст).

Виды договоров:

а) договор займа (III, 90);

б) договор товарищества (III, 148-154);

в) договор поручения (III, 155-160)

г) договор купли-продажи и найма (III, 139-147; XVIII, 1 и 6 Юстиниан)

Римляне еще не различали в полной мере преступления и частные правонарушения, наказываемые, как правило, лишь штрафами и санкциями. На первый план Гай выдвигает такой деликт, как воровство (furtum), рассматривая четыре вида воровства:

а) manifestum - явное (III, 184, 189);

б) nec manifestum - неявное (III, 185 - «то, которое не является manifestum, конечно будет nec manifestum»; III, 190);

в) conceptum - сознательное укрывательство ворованной вещи (III, 186, 191);

г) oblatum - несознательное укрывательство ворованной вещи (III, 187, 191);

Воровство бывает не только тогда, когда кто-либо уносит чужую вещь, но вообще, когда кто присваивает себе чужую вещь вопреки воле ее хозяина, например, если кто пользуется вещью, отданной ему на хранение, то он совершает воровство; либо если кто получит вещь для определенного пользования и обратит ее на другое употребление, то он отвечает как вор. Однако воровство совершается только тогда, когда лицо знает, что делает это вопреки воле собственника, который не позволил бы это, если бы узнал (III, 195-197). Допускалось также воровство пользования даже своей собственной вещи (III, 200).

Обязательства из причинения ущерба рассматриваются Гаем в соответствии с законом Аквилия. Если кто незаконно убьет чужого раба или чужое домашнее животное, тот обязывается уплатить хозяину высшую рыночную стоимость убитого за этот год. Однако незаконно убивающим не может признаться только тот, кто причинил вред случайно, без всякой вины и умысла (III, 210-211).

Гай также выделяет категорию Iniuria (правонарушение), куда он включает нанесение побоев, членовредительство, оскорбление и клевету, нанесенные как самому главе семейства, так и его домочадцам (III, 220-222).

III, 221 - «по-видимому, мы терпим Iniuria, не только нам самим нанесенную, но и нашим подвластным детям, нашим женам, хотя бы они и не находились в нашей супружеской власти; следовательно, если ты нанесешь iniuria моей дочери, выданной замуж за Тиция, то иск об iniuria может быть возбужден против тебя не только от имени этой дочери, но также от моего имени, как и от имени Тиция».

III, 222 - «собственно говоря, лично рабу не наносится никакой iniuria, но, через него почитается оскорбленным господин его; впрочем – не таким образом, как через оскорбление детей и жены, но только в том случае, когда действия столь важны и жестоки, что явно относятся к оскорблению чести господина».

Во всех этих случаях в качестве наказания устанавливается в соответствии с преторским правом денежный штраф (III, 223-224).

Закон предусматривал факторы при оценке ущерба, причиненного деликтом (III, 212, 214). III, 212 - «Да и притом не только тело убитого оценивается в иске этого закона, но если, например, кто убьет раба и собственник понесет убыток, превышающий стоимость самого раба, назначенного кем-либо наследником, прежде чем он по моему приказанию вступил торжественно во владение наследством. В этом случае берется во внимание не только стоимость его самого, но и потерянного наследства. Равным образом, если будет убит один из пары лошаков, или из труппы актеров, или музыкантов, то делается оценка не только убитого, но принимается еще в расчет и то, что потеряли в цене и прочие, оставшиеся в живых. То же правило применяется и в том случае, когда убьют одного мула из пары или одну лошадь из четверки».

III, 214 - «Какая в том году будет наивысшая цена на данный предмет, выражают то, что если убьют, например, хромого или одноглазого раба, который в том году не имел еще этих телесных недостатков, то оценка делается не по тому, сколько он стоит, будучи хромым или одноглазым, а сколько стоил бы, будучи без недостатков. Благодаря этому иногда получают больше, чем получили убытков».