Тема 1. Законы Хаммурапи: Вопрос 1. Общая характеристика “Законов Хаммурапи”

1. Раскрыть смысл мифологических образов и высоких эпитетов пролога:

В Египте способность властвовать обозначали иероглифом Каа – божество, которое вливается в душу человека во время его коронации. Именно Каа властвуют над людьми, господствуют над ними. Царь Хаммурапи – обыкновенный человек, но поскольку он властитель, он обладает способностью править. Сама фигура царя – светская, не обожествляется. Но обожествляется способность и возможность властвовать. Также, как и в ДЕ, власть отделялась от личности властителя. Божественной сущностью считалась Каа. Именно способности властвовать (Каа) ставили памятники.

2. Показать идеологические концепции о сущности государственной власти и её функциях в обществе

Государственная власть призвана служить обществу, на благо общества. На разработку и принятие Законов Хаммурапи по словам Хаммурапи в прологе и эпилоге явилась необходимость даровать людям счастье, вложить в их уста истину и справедливость защита права слабых, для недопущения социальных волнений. ЗХ были призваны унифицировать правовые нормы предшествующих законодательных актов и закрепить текущий общественный строй государства. Дарование счастья населению, забота о бедных и защита их прав как главная цель принятия законов

3. Рассказать, в чём заключается суть представлений Хаммурапи о сущности своих «Законов» (эпилог)

Законы призваны существовать для того, чтобы «сильный не обижал слабого, чтобы сироте и вдове оказывалась справедливость … для водворения права в стране, для решения (тяжеб) в стране, для оказания справедливости притеснённому» и т.д.

4. Наличие порядка в расположении правовых норм, его характер

Нормы упорядочены, имеют закономерный характер и чёткую структуру: пролог, 282 статьи, эпилог. Текст в оригинале не делится на статьи, повествование идёт «змейкой». Однако при этом предложения сопоставлены по смыслу. После разделения исследователями текста на статьи стало понятно, что, к примеру, ст. 6-25 посвящены преступлениям против частной собственности, тогда как ст. 127-194 регулируют вопросы брачно-семейных отношений и пр. Переход с одного смыслового блока на другой осуществляется в удобной форме (например, статьи 194 и 195 посвящены преступлениям, происходящим в области брачно-семейных отношений, а со статьи 196 начинается определение характера возмездия за умерщвления и телесные повреждения). В эпилоге подчёркиваются тезисы, продиктованные Хаммурапи в прологе, а также подчёркивается всеобъемлющий и обязательный характер «Законов»

5. Происхождение правовых норм (обычаи, судебные решения, воля Хаммурапи)

Мне кажется, что большинство правовых норм имеют характер обычаев (поскольку часто применялся принцип талиона, который приравнивал причинённый ущерб тому, что необходимо возместить). Также часто используются судебные решения, поскольку описание некоторых норм носит казуистичный характер (ст. 15 и ст. 215-220 и др.)

6. Справедливость «Законов» является идеологическим мифом или отражением реальности, пронизаны ли «Законы» справедливостью?

С точки зрения современной философии понятие справедливость в Древнем Вавилоне не реализуется на практике, поскольку существует разделение людей на социальные группы, каждая из которых обладает определёнными различными правами и обязанностями. При этом если смотреть на нормы конкретно-исторически, то такое регулирование носит справедливый характер, наказания различаются по степени тяжести преступления и прослеживается стремление Хаммурапи «оказать справедливость притеснённому»

7. Что такое справедливость в понимании Хаммурапи?

Справедливость – необходимое условие успешного функционирования общества, при котором ни один из его членов не будет незаконно притесняться

8. Форма изложения правовых норм «Законов» (казуистична, абстрактна). Наличие абстрактных юридических понятий в правовом памятнике

Большинство норм носит казуистичный характер. К примеру, ст. 15 указывает на такое преступление, как вывод за ворота различных рабов, при этом понятно, что речь идёт о краже и решение о предании смерти преступника будет применяться по любым делам похожего характера.

9. Характер влияния религии на «Законы»

Прослеживается влияние религии на законы. Во-первых, сам Хаммурапи обожествляет свою власть, говорит, что право издавать законы получил от бога Шамаша (это есть на стеле). Во-вторых, иногда применяется так называемый «Божий суд» (ордалия), когда на исход дела влияет божья воля (ст. 2). Помимо этого, часто для доказательства, что человек невиновен, использовалась клятва перед богом (например, ст. 20, 23, 103, 126 и др.)

10. Юридическая природа памятника, настоящая цель создания «Законов»

Тип памятника – свод законов, система разрешения конфликтов. Дарование счастья населению, забота о бедных и защита их прав как главная цель принятия законов