Государство и право Древнего Вавилона.

1. Общественный и государственный строй

2. Основные черты права Древнего Вавилона

3. Законы Хаммурапи

Вавилон был в XVIII в. до н.э. великой империей, охватывавшей большую часть Месопотамии. Просуществовало оно до XVI в. до н.э.. До возникновения Старо вавилонского царства существовали в Месопотамии и другие державы – например, Шумеро-Аккадская. Вавилон достиг вершины своего могущества при Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.). Империя была похожа на лоскутное одеяло, тем не менее, сложился государственный аппарат. Местное управление, скорее всего, было отдано тем царькам, которых Хаммурапи сохранил, но отправлял туда агентов, чтобы следить за действиями наместников. Это было военизированное государство, которое жило за счет завоеваний.

Здесь была лучше развита торговля, торговлю вели тамкары – государственные агенты. Существовал слой жречества, однако он, в отличие от египетского, не был подвергнут огосударствлению, к тому же, жрецы не являлись важной частью политической жизни страны.

Источниками права были обычаи, указы царей, судебные решения. Право носило казуистический характер, многие указы царей были просто взяты из судебной практики. Суд занимал важное место в жизни вавилонского общества. Часто использовались ордалии. Например, бросание в Реку. Однако было бы наивно полагать, что вавилоняне искренне верили в очищающие свойства воды, это был просто способ разрешения дела, когда не было доказательств.

Понятие преступление сливалось с понятием причинения вреда, поэтому довольно трудно отделить гражданское право от уголовного. Очевидно, что ЗХ не охватывают всего права вавилонян, это просто были самые основополагающие нормы.

ЗХ отразили жизнь вавилонского общества. Статус служилого землевладения предполагал, что можно было владеть, пользоваться, но не распоряжаться земельным наделом. Тем не менее, было общинное имущество. ЗХ показывают, что индивидуальность была важным элементом правовой жизни. Томсинов считает, что в ЗХ не совсем талион. Сама по себе судебная практика показывает, что многие деяния оценивались не так как в современном праве. Талион – это такое наказание, при котором преступник находится в полной зависимости от совершенного деяния. В его основе лежит «золотое правило нравственности», которое наполняет ЗХ духом справедливости. Под наказанием воспринимается не возмездие, а лечение души.

Древняя Индия

Источники права в Древней Индии.

1. Дхармашастры

2. Артхашастры

Настоящаядхармашастра – это Законы Ману (Ману смрити). Она дает правила поведения, общественные отношения создаются не путем принятия каких-то законов, внешних рамок поведения, а воспитанием у индивидов определенного мировоззрения. Считается, что именно такое поведение позволяет создать комфортные условия жизни общества. Этот способ позже найдет свое выражение в средневековой Англии. При таком способе праворегулирования ведущим источником права является мнение мудрецов, вся эта литература направлена на то, что человек будет вести себя достойно даже при отсутствии внешних ограничений. Более того, этот идеал имеет нормативное значение, он учит жизни, дает определенные наставления «как надо жить». Д. и А. – это литературные жанры, выделяются три периода:

1. Ранние (дхармасутры)

2. Классические (ЗМ)

3. Поздние (Д. Нарады)

Этот жанр умер, эту смерть символизирует увеличение правового содержания в Д..

Артхашастра – учение о том, как достигать выгоды. Долг, польза, наслаждение – эта триада пронизывает всю жизнь индусов, особенно семью. Кроме того, она пронизывает и варновую систему.

Институты брачно-семейного права.

Сущность семьи понять весьма сложно. Внешне – это союз, созданный с целью рождения детей. Но потом становится понятно, что брак – это рождение нового существа, это религиозная составляющая. Согласно концепции брака у индусов, человек становится полноценным только в браке.

Ученичество (12 лет) – подготовка к взрослой жизни, подготовка к браку.

Брахманы выделяли 8 форм брака:

1. Брахма

2. Дайма (жертвоприношение жрецу)

3. Ашура (за выкуп)

4. Праджапатья

5. Ракшаса (похищение с согласия женщины)

6. Гандхарва

Нормальным браком у брахманов считался моногамным, полигамия была, но осуждалась. Женщина попадала в полное подчинение мужу и сыновьям. Она не считалась самостоятельным субъектом права, но женщина – это очень почитаемое существо, ее задача – не вести хозяйство, а рожать и воспитывать детей (однако, они считались детьми мужа). В Индии не было браков между родственниками. Несмотря на замкнутость варн, генотип сохранялся.

Преступления и наказания.

Преступление – нарушение долга, нарушение дхармы, а долг и дхарма – это не закон, они выражают некую закономерность жизни во Вселенной. Совершая преступление, человек нарушает закономерность, соответственно, наказание – это способ восстановления порядка. Самые главные наказания не связаны с телесной болью, а рождение в следующей жизни в оболочке более низкого существа. Душа бессмертна, но она меняет каждый раз свои телесные оболочки, она не вольна менять оболочки, но только благодетельная душа может вселиться в корову или брахмана. Среди наказаний часто встречались епитимии, человек сам должен был себя наказать (встать между воюющими армиями).

Аскетизм – не наказание, а развитие человека, стадия жизни.