В. 11 Правовое регулирование брачно-семейных отношений по “Законам Ману” и Артхашастре Каутильи

Брачно-семейным и наследственным отношениям — "вечным дхармам мужа и жены" — посвящен в шастрах ряд глав, в ЗМ в основном главы III, IX, в Арт. — главы 3—7 книги III.

Глава семьи:

• Обладает огромной, неограниченной властью (патриархат)

• Не поощрялось многоженство мужчин

• Муж мог привести в дом другую жену, если первая не отличалась добродетелью, была привержена к пьянству, была злобна или расточительна (ЗМ, IX, 80).

• Если жена не могла родить, муж мог взять в жены другую жену

Положение женщины:

• Приниженное и подчиненное. Обязанность жены — послушание и уважение мужа. Она считалась его собственностью. Право на жену сохранялось даже за умершим мужем.

• Назначение женщины – рождение и воспитание детей (потомство – богатство). Женщина приравнивалась к домашним животным, рабыням, потомство которых принадлежало хозяину. Поэтому допускалась продажа жены и детей (грех).

• Законным отцом ребенка считался муж матери независимо от того, кто им был фактически.

• Повторные браки вдов запрещались. Существовал обычай самосожжения вдов на погребении своего мужа ("сати").

• Штраф, предписанный женщине, неприлично ведущей себя, мог быть заменен поркой розгами на торговой площади. Пороть женщину должен был чандал (неприкасаемый).

Дети:

• Продажа сыновей не влекла, как правило, обращения их в рабов.

• Подаренные и проданные в крайних обстоятельствах сыновья (видимо, в бездетные семьи) получали все права прямых родственников в новых семьях

Формы брака:

• Влияние норм обычного права.

• 8 разноречивых форм брака, которые были распространены в Индии

Первые четыре, поощряемые брахманами, в шастрах предписывались брахманам и кшатриям и сводились к выдаче отцом замуж дочери с определенным приданым:

• Брахма - выдача наряженной и наделенной дочери жениху учёному и доброго поведения, которого сам отец приглашает

• Дайва - вручение наряженной дочери жрецу, занятому в жертвоприношении

• Арша - отец вручает жениху дочь, получив в дар от него быка или корову

• Праджапати - вручение дочери со словами: «Исполняйте оба вместе дхарму»

Другие формы (признавались, но порицались):

• "асура" — покупка невесты (предписывался вайшию и шудре), жених вручал подарки родственникам невесты

• "гандхарва" – брак по любви, без согласия отца и матери

• “ракшаса” – с насильственным похищением невесты (заканчивался тоже выкупом, был пережитком первобытного общества)

• “пайшача” – с насилием над пьяной или спящей женщиной (это тоже пережиток)

Все эти формы сводились в результате к покупке невесты, будущей работницы в семье. (Кроме гандхарвы, конечно).

Условия брака + развод:

• Поощрялось супружество несовершеннолетних (ЗМ)

• Артхашастра устанавливала для женщин возраст брачного совершеннолетия 12 лет и 16 лет — для мужчин

• Межварновые браки не поощрялись, но допускались, когда муж принадлежал к более высокой варне, чем жена (анулома), но строго запрещались браки женщин из высших варн с мужчинами низших варн (пратилома).

• развод запрещался дхармашастрами, но разрешался Артхашастрами, если супруги ненавидели друг друга или вследствие жестокого обращения одного с другим

• Артахашастра, вопреки запретам дхармашастр, допускала и повторный брак вдов

Наследование:

Шастры исключали:

• женщин из списка наследников семейной собственности, так же как и

• изгоев, больных, калек, слабоумных (и много кого еще)

• утверждали неравенство наследственных прав детей, рожденных от жен различных варн (сын шудрянки и дважды рожденного не получал наследства, кроме того, что давал ему отец (ЗМ))

• Лица, лишенные наследства, могли рассчитывать только на помощь в пропитании со стороны наследников.

• Особая собственность женщин (стридхана) после ее смерти могла переходить по наследству всем детям, в том числе и дочерям.

Правила наследования имущества умершего шудры были менее строги, допускали, например, к наследованию даже сына, рожденного от рабыни, если он был признан своим отцом (ЗМ).

В. 12. – Правовое регулирование имущественных отношений по Законам Ману и Артхашастра Каутильи

Шастры свидетельствуют и об имущественном расслоении в Древней Индии, и о довольно строгом сохранении общинных, кастовых, патриархальных, семейных связей.

Общинное землевладение:

• Пастбища, ирригационные сооружения, дороги

• Охрана земледельческих прав общин деревень и сел нормами права (неограниченное право распоряжения землей: продавать, сдавать в аренду, дарить, в частности — храмам)

Частное крестьянское землевладение:

• Широкие правомочия: продажа, сдача в аренду, дарение земли и пр.

• Об этом свидетельствуют те положения шастр, которые посвящены спорам между общинами, общинниками-крестьянами о границах земельных участков, межевых знаках, колодцах, каналах и др.

Ограничение прав земледельца в силу общинных связей:

• Собственник не мог свободно продавать землю, ибо сохранялось преимущественное право ее покупки за родственниками или соседями

• Не мог забросить и не обрабатывать принадлежащий ему участок

Собственность:

• Понятие сложилось в Индии еще в первой трети I тысячелетия до н.э (сватьва в ЗМ)

• Агама – титул собственности, поддающейся измерению и исчислению. При этом доказательством собственнических прав считалось прежде всего владение вещью, подкрепляемое свидетельскими показаниями и документом.

Сроки давности пользования вещью, влекущие за собой превращения владения в собственность:

• 10 лет (ЗМ)

• 10 лет движимое имущ-во, 20 лет недвижимое (поле, сад, оросительные сооружения) водоемы (Арт)

• Исключения в отношении собственности, принадлежащей детям, слабоумным, больным, бедствующим, царю и брахману — знатоку веды (Арт)

• Не было права давности на залог и вклад

• Право собственности утрачивалось на оросительное сооружение, если оно бездействовало 5 лет

• В общем и целом – охрана недвижимости (потому что это была основа существования хозяйства)

Собственность правителя на землю:

Шастры свидетельствуют о верховных собственнических правах правителя на землю, или его власти-собственности. Он получал ренту-налог (бали) с общинников-землевладельцев. Как «властителю земли» ему принадлежала «половина всех старинных кладов и руд , [найденных] в земле» (ЗМ. VIII, 39).

Согласно АК раджа имел право на раздел непригодных для пахоты земель, на выделение из них участков для пастбищ общинникам-земледельцам, на предоставление леса брахманам и отшельникам для обучения или аскетических занятий, для создания заповедников, и на «устройство священных мест и рощ». Однако пахотными, возделываемыми землями он не имел права свободно распоряжаться.

Споры о земле:

• Цена за землю была фиксирована, но не возбранялась при этом надбавка, которая шла не продавцу, а вместе с налогом в казну.

• В спорах по поводу поля участвовали соседи, а также городские и сельские старейшины (они и решали вопросы о границах).

• Если не было людей, знающих границы поля, сам царь проводил ее по своему разумению.

• Если же в споре обе стороны ложно заявляли о своих правах, он мог взять землю как лишенную хозяина.

• Брошенную землю мог возделывать любой, в том числе сельский наемник, если он не был изгоем или вором.

Способы приобретения имущества (ЗМ):

• путем передачи вещи по наследству, – для всех

• получения ее в дар, – для всех

• покупки, – для всех

• завоевания, – только кшатрии

• ростовщичества, – только вайшьи

• исполнения работы, – только вайшьи

• получения милостыни – только брахманы

Виды договоров (обязательства):

Заключался договор письменно, с указанием точного времени, места совершения сделки, местожительства, рода, касты и пр. сторон и поручителей.

• Займа:

Скреплялся распиской. У кредитора было право истребовать долг негуманными способами, например, силой. Размер процентов по долгам различался в зависимости от того, в каком количестве и что было взято взаймы: деньги, зерно и пр., к какой варне принадлежал должник. Для шудры он был больше, чем для брахмана.

• Найма

Работнику должна была выплачиваться 1/10 урожая (но это редко соблюдалось). Наемный труд презирался высшими варнами, а брахману всячески рекомендуется избегать его. Наемный работник, не выполнивший работу, подвергался штрафу, ему не выплачивалась наемная плата, даже если он был болен и работа в связи с этим была немного незаконченной. В то же время в шастрах предусматривалась в качестве повода для судебного разбирательства невыплата жалованья пастуху, торговцу, возчику.

• Купли-продажи

Три составляющих:

• добросовестность

• гласность

• отсутствие порока воли (договоры, подписанные под влиянием обмана, насилия, угрозы, сделки при наличии злонамеренного соглашения представителя одной стороны с другой или заключенные под влиянием стечения тяжелых обстоятельств)

Доказательством добросовестности договора купли – продажи являлось обязательное присутствие свидетелей. Запрещалась продажа товара, смешанного с другим, товара, недостаточного по весу, не имеющегося в наличии и др. Предусматривалась относительная легкость расторжения договора купли-продажи в течение 1О дней, если стороны “раскаивались” в нем. В АК купец мог отказаться от обязательства (при продаже) только в срок, равный одной ночи.

Для договора купли-продажи характерным было то, что кастовые барьеры накладывали ряд ограничений на возможность заниматься торговлей, особенно представителям высших варн. Самопродажа и продажа родственников в рабство влекла за собой изгнание из касты.

• Хранения (вклада)

Хранитель вклада освобождался от ответственности, если он был потерян в результате стихийного бедствия, а также "вмешательства царя, бога или воров".

Гарантии исполнения договоров — залог (заклад), поручительство (средство обеспечения доставки ответчика в суд и средство обеспечения выплаты долга). Если поручитель не обеспечил явку в суд должника, он штрафовался.

О сделках:

• Сделки считались недействительными, если заключались тайно, без свидетелей, путем обмана или насилия, пьяным или безумным человеком, находившимся в состоянии гнева, горя, а также стариком, ребенком, уродом...

• Неправомерные сделки не только считались недействительными, но и наказывались штрафом. Строгие формальности ослаблялись, если сделки были связаны с царским поручением, с охраной государственной тайны или заключались лицами, ведущими бродячий образ жизни: охотниками, пастухами, артистами и пр. (для которых совершение формальностей было затруднительным).

! Особо оговаривались в Арт. обязательства по выплате долгов мужа женой и наоборот, что свидетельствует о признании за женщиной больших прав, чем по дхармашастрам. Она не привлекалась к выплате долгов мужа, если не принимала их на себя, а муж, вопреки общему правилу, мог привлекаться к выплате долгов жены, если уехал, не обеспечив ее средствами существования.

В. 13 - Преступления и наказания в «Законах Ману» и в Артхашастре Каутильи

Главная черта – отсутствие четкой дифференциации преступлений и грехов. В основу их разграничения в ЗМ положен не характер самого правонарушения, а наказание за него. В одном случае это штраф, телесное наказание, в другом — тяжкое искупление.

Великие грехи:

• Убийство брахмана,

• Пьянство,

• Кража,

• Прелюбодеяние с женой гуру (учителя), а

• Также сообщество с таким грешником (великий грех)

Понятие и состав преступления:

• Не проводилось еще четких различий между частноправовым правонарушением (деликтом) и преступлением.

Шастры при рассмотрении конкретных преступлений исходят из неких общих понятий, принципов:

• из признания форм вины (умысел или неосторожность),

• необходимой обороны,

• рецидива,

• соучастия,

• обстоятельств, смягчающих (беда или несчастье, действие не по своей воле)

• и отягчающих наказания (групповой характер и рецидив),

Например, убийца освобождался от наказания, если убил, защищая себя, при охране жертвенных даров и при защите женщин и брахманов.

При вынесении наказания, как во всем древневосточном праве, учитывался:

• Личный статус преступника и потерпевшего,

• Пол,

• Возраст,

• Варна, (высокая варна смягчает ответственность, исключение – штраф, там действовал обратный принцип)

• Родственные связи сторон.

Преступления

Государственные:

• Незаконное ношение оружия с "вражескими" намерениями

• Поношение своей страны или деревни

• Неповиновение приказу главы деревни

• Неповиновение приказу царя

• Нанесение ущерба общественно значимым объектам и царской собственности

Преступления святотатские:

• Взлом храма

• Поношение богов и святынь

• Заклад священного водоема

Должностные:

• Злоупотребления служащих царя

• Составление ложных приказов

Против личности:

• Убийство

• Телесные повреждения (оскорбление действием, наказание было в зависимости от последствий, что разбито или сломано)

• Оскорбление словом (поношение, посрамление и угроза, наказание зависело от варны – либо штраф, либо телесное наказание)

Преступления против семьи и нравственности:

• Измена жены мужу

• Незаконное сожительство мужа со свободной женщиной

• Нарушение чести девушки

• Прелюбодеяние

Имущественные преступления:

• Кража (в отсутствие собственника)

• Грабеж (насильственные действия присвоения вещи в присутствии собственника)

• Расценивались как преступления против личности, т.к. имущество в представлении индусов было неразрывно связано с личностью

• Наказание варьировалось в зависимости от стоимости похищенного и варновой принадлежности преступника (скот, люди, дома высоко ценились)

Наказания:

• Заточение, заковывание в цепи (царь)

• Отрубание разных частей тела

• Замечание, выговор

• Штраф

• Позорящие: клеймение, обритие головы, изгнание из страны, касты, семьи – гражданская смерть (часто применялось к брахманам)

• Смертная казнь: простая (отрубание головы) и квалифицированная (сажание на кол, утопление), могла быть заменена уплатой высшего штрафа – 1000 пан

В. 14 – Основные этапы древнекитайской государственности. Реформы Шан Яна. Циньская и Ханьская империи.

Основные этапы:

• 3 тыс. до РХ – легендарная династия Ся

• Шан (Инь) – 18 – 12 века до н. э.

• Чжоу 11 – 3 века до н. э.

• Западное Чжоу – до 770 г до РХ

• Восточное Чжоу – с 770 г до н.э по 256 год до РХ ( Чунцю (период Весны и Осени) 8-6 века до РХ, Период борющихся царств 5 – 3 в до РХ

• Империя Цинь – 256 – 206 г до н. э.

• Империя Хань – 202 г до РХ – 220 год РХ

Общественный и государственный строй в период Шан (Инь):

Общественный строй

• Основное население: крестьянская земледельческая соседская община. Имущественное расслоение привело к образованию в общине родовой и клановой верхушки. Общинники обязаны были осуществлять натуральные поставки ко двору вана, привлекались к общественным работам и ополчению. К концу периода возникает система «общественных полей» – налоговая система государства, при которой 1/9 часть общинной земли обрабатывалась сообща общинниками, а урожай с "общественных земель" в виде ренты-налога шел на содержание правителя и знати, а также на государственные и общественные нужды.

• Рабство было достаточно развито из-за частых войн. Труд рабов использовался в царском хозяйстве и владениях знати.

• Верхушка общества: Ван (тот, кто захватил власть и удерживал ее) и его родственники, составлявшие основу государственного аппарата.

• Важно отметить, что государство было рабовладельческим, поэтому структура общества была следующей: ван и аристократия – крестьяне-общинники – рабы

Государственный строй

• Государство представляло собой централизованную теократическую монархию. Обожествление личности вана и его рода. Участие царя в ритуалах в качестве жреца (человеческие жертвы). Придворные должности передавались по наследству в семьях родственников царя и знати.

• Система объездов территории для сбора натуральных податей. Пограничные территории слабо связаны с центром, необходимость организовывать периодические военные экспедиции для подтверждения гегемонии центра, который напрямую попадал под власть вана.

• Армия – царская дружина и ополчение.

Общественный и государственный строй в период Чжоу:

Общественный строй

• Развитие различных форм зависимости крестьян, вплоть до закрепощения. Часть крестьян, потерявших землю, превращалась в арендаторов. К концу периода система общественных полей заменена налогом, который платила крестьянская семья (около 1/10 урожая). Размер налога не должен был колебаться.

• Уменьшилось значение рабов, труд которых вытесняется трудом зависимых крестьян.

• Рост городов, ремесленное и торговое население. Растет также и межрегиональная торговля.

• Верхушка общества: Развитие бюрократической системы управления – иерархия чиновников. Возникает система отбора на чиновничество (какие-то экзамены, потому что общество было заинтересовано в том, чтобы государством правили грамотные люди)

• Есть система уделов (это говорит о феодальной раздробленности): крупные землевладельцы («чжухоу») за службу получали административную власть над крестьянами.

Государственный строй

• Свержение власти шанских ванов – формирование доктрины «мандата неба». Эта доктрина подразумевает под собой следующее: власть дается небом, то есть, если правитель угоден небесам, то он правит.

• Система феодальных рангов («чжухоу» – герцог, «дафу» – граф, «чжуцзы» – помещики).

• Система управления сочетала управление с помощью клана родственников царя и его вассалов и бюрократический аппарат чиновников. Общинное самоуправление на местах под контролем помещиков и чиновников.

• Армия – дружина царя, ополчение вассалов. Крестьянское ополчение использовалось только в крайних случаях.

• В 5-3 веках в результате обособления различных уделов – раздробленность на несколько государств.

Общественный и государственный строй в периоды Цинь и Хань:

Общественный строй

• Основное население: усиление эксплуатации крестьянства, переход от обложения семей к поземельному налогу, полицейский и административный контроль за общинами. В период Цинь рост императорского землевладения и хозяйства – рост количества рабов (пленные, преступники). В период Хань проводилась политика освобождения части государственных рабов. Система налогов и государственных повинностей распространялась и на города.

• Верхушка общества: Система государственной службы (экзамены), продвижение по службе за заслуги, а не по знатности. В некоторых местах знатность вообще теряет свое значение.

• Преступления против правителя наказываются вне зависимости от статуса человека

Государственный строй

• Восстановление единства государства в результате победы царства Цинь. Усиление Цинь произошло с середины 4 века (реформы Шан Яна).