В 9. Развитие источников права и особенности правовой культуры Древней Индии. Общая характеристика «Законов Ману» и Артхашастры Каутильи.

Источники права:

• Веды (знания, мудрость) – религиозные и исторические предания ариев (создавались с сер. 2 тыс. до 5 века до РХ)

Ригведа — «Веда гимнов»

Яджурведа — «Веда жертвенных формул»

Самаведа— «Веда песнопений»

Атхарваведа— «Веда заклинаний»

• Дхармасутры (Апастамба, Гаутама, Баудхаяма), созд. 6-3 век. до РХ (в основном содержали в себе деликты против личности – химса)

Являются письменными комментариями Вед (брахманы их писали), ведь Веды было сложно изучать и обобщать. На их основе возникли собственно дхармашастры

• Дхармашастры (Ману, Яджнавалкья, Нарада) – 2 век до н.э – 4 век РХ (сборники религиозно-нравственных, правовых предписаний, правил – дхарм) Они представляют собой более развитый и нормативно-конкретизированный вариант дхармасутр

Составлялись брахманами для своих учеников

• Артхашастра Каутильи – 4 век до РХ (либо 3-5 век РХ) (артхашастры — трактаты о политике и праве)

• Обычное право (ачара, адачара) на него есть много отсылок и в АК, и в в ЗМ

• Эдикты правителей (эдикты Ашоки) Не должны были противоречить дхармам попытки разъяснять какие-то законы

Характеристика Законов Ману:

Законы Ману строятся на основе 18 поводов судебного разбирательства, которые обосновывались практическими целями рассмотрения дел в суде. В ЗМ происходит переход к варновому, социально-престижному делению общества, и построению отношений на основе деления на варны. ЗМ – структурированный сборник дхарм.

• Первая группа поводов (норм) судебного разбирательства по ЗМ касается договорных отношений — неуплата долга, заклад, продажа чужого, участие в торговом или ином объединении, неотдача данного (VIII, 4); затем идут нормы, касающиеся неуплаты жалования, нарушения соглашения, отмены купли-продажи, спора хозяина с пастухом(VIII, 5). Следующая группа носит иную направленность.

• От обязательственных отношений составитель переходит к конкретным деликтам-преступлениям. Это споры о границе (земельных участков), клевета и оскорбление действием, кража, убийство, насилие и прелюбодеяние (ЗМ, VIII, 6).

• Все эти деяния, а также потрава скотом урожая, ранее других были закреплены в дхармашастрах, составив ядро древнеиндийского деликтного права. Они входили в понятие вреда, нанесенного личности человека (химса).

• Последующие поводы судебного разбирательства, ассоциативно связанные с предыдущими, касались нарушения норм брачно-семейного и наследственного права (VIII, 7), а также азартных игр, приравниваемых к преступлениям.

Таким образом, имеющая внутреннюю логику система изложения норм в шастрах в соответствии с 18 поводами судебного разбирательства значительно отличалась от современной отраслевой системы, ибо здесь нельзя разделить нормы гражданского и уголовного права и пр.

Характеристика Артхашастры Каутильи:

• Особое место среди источников права Древней Индии на определенном этапе ее истории занимала литература чисто светского жанра, относящаяся к науке политики, — артхашастры.

• Одно из таких произведений, дошедших до нас, представляет собой научный трактат об искусстве политики и управления государством, приписываемый Каутилье, советнику царя из династии Маурьев Чандрагупты (конец IV в. до РХ).

• В этом произведении (по уточненным данным относящемся к рубежу I тысячелетия до РХ — I тысячелетия РХ) содержатся обширные сведения, имеющие прикладной, деловой смысл: об администрации и финансах Древней Индии, судопроизводстве, организации суда, преступлениях и наказаниях.

Особенности правовой культуры:

• Большое влияние религии на содержание правовых норм. Светские правители не признавались самостоятельными законодателями.

• Право толковать религиозный и общинный обычай имели знатоки Вед (в основном брахманы).