5. Оппоненты легизма, конфуцианство.

Он не достиг больших гос успехов, но тем не менее у него был опыт управления, но тем не менее тут он не как гос деятель, а как учитель и философ. В период, когда он жил были проблемы и бедствия, и войны. В отличие от легистов ученики Конфуция видели другие рычаги и способы воздействия на общество. У них был противоположный тезис и люди не злые, кто-то добр, кто-то злой ну всегда в человеке есть что-то доброе на что можно опереться и развиваться. Легизм считал, что сдерживать надо зло и надо наказанием сбивать, и он будет делать правильные вещи то Конфуций считал, что все-таки человек более сложное существо и нельзя сказать, что в человеке преобладает злое начало. Например, нормы морали должны превосходить в глазах человека нормы закона, опираясь на традиции религию и обычаи. Закон нужен и не отвергается, но и считали, что это та узкая сфера, где недостаточно других средств. Для многих людей закон как способ регулирования жизни так таковой не нужен на самом деле большинство людей не преступники и не злые поэтому не надо к ним применять суровые меры. Есть определенные ценности, которыми должен руководствоваться хороший человек, должен уважать семью старших, правителя. Конф считал, что те начала, которые в семье они переходят и в государство если ты уважаешь отца значит и правителя и правитель должен демонстрировать такое же отношение. Он само должен быть достоин такого же уважения только тогда будут подчиняться подданые. Соблюдать меры во всем. Выход за пределы меры это во вред. Мера позволяет руководствоваться людям правильными идеями позволяет не конфликтовать, а наводить общий язык, а кто не уметь то становится вредным для общества самые яркие это преступники, которые перестают соблюдать нормы. Конфуций считал .. 31:12.. он ценил также образование только образованный человек может быть опорой для общества если не интересуется ничем, то рано или поздно его злая сторона или качества могут и возобладать. Китай не единый и происходят проблемы связанные между гос и конф считал, что любовь к стране приведет китай к благополучию опора не на страх людей, а на их лучшие качества. Лучше убеждение правителя чем принуждение. Для каждого человека нужно соблюдать нормы. Способность чел принимать те ценности, по которым живет общество. В отличие от легистов конф не считал, что закон должен быть одинаков для всех люди разные и кто-то достоин или не достоин. Неравенство считал естественным состоянием и всех сделать одинаковыми перед законом бессмысленно. Признавая значимость других ценностей и государство должно было создавать закон так чтобы воздействовать мог по-разному на людей в зависимости от их качества или положения в обществе. Взгляды конф получили большой отзвук в китае и после смерти шк конф не умерла. Течение было серьезно влиятельно. Был серьезный конфликт между легизмом и конф, естественно, были.

6. Все на слайде, просто изречения.

Если гос издает много законов значит много преступников. Признак кризиса

В китае была создана система военной подготовки.

7. Начиная с Ханьской империи в китайском праве формируется своеобразный синтез идей конфуцианцев и легистов. Это Вызвано чрезмерным насилием в период цинской монархии и ханьская династия делает некий откат. С другой стороны, конфуцианство вот из той анархии, которая между цинской и ханьской династией китая были они также посчитали что действительно отказываться от воздействия закона нельзя это достаточно важный регулятор. Он должен отказаться от крайней жестокости, которая процветала в период цинской монархии.

Кодекс династии Тан середина 7 в. впитал в себе те идеи которые в древнекитайском праве существовали. Основа конфуцианская концепция 10 зол которые вредя государству.

Крайняя несправедливость- убийство.

В этих всех разделах разные преступления они одинаково несправедливы.

Вопросы:

- А чем отличалось непочтительность и великое непочтение?

- Ну это разные я говорю здесь по составу очень такая не как современная да что выделяется как против гос-ва отдельно против семьи зачатую переплетались. Ну действия различные действия правонарушителя, то есть от очень грубых до каких-то менее поступков, то есть не по сферам применения, а вот, собственно, по тому отношению общества к преступнику какое есть.

Меня всегда удивляло как давно возникло внимание в уп внутренним мотивам преступника. Я считаю, что и в современном уп это должно быть.

Древняя Греция.