##Советы юристов – ius respondendi

Ответы знатоков права – различного рода юридические консультации римских юристов, их комментарии к цивильному и преторскому праву, их научные трактаты. Расцвет этого источника права приходится на классический период римского права. Благодаря огромному авторитету римских юристов их частные мнения приобретали силу закона.

Ранее еще V-I вв. до РХ за консультациями обращались к римским жрецам (понтификам и авгурам) и римский сенат, и римский народ. Превращение тайного жреческого знания судебных ритуалов и исковых формул в общедоступное знание сделало юриспруденцию преимущественно светской уже в I в. до РХ.

Переход в конце I в. до н. э. от республики к империи ограничил область применения юриспруденции преимущественно частным правом, но зато в этой области римские юристы достигли до сих пор не вполне непревзойденных вершин научного знания.

В классическом праве были знамениты две юридические школы:

Прокулианцы – основана в I в. РХ Марком Антистием Лабеоном; данная школа пропагандировала реформаторский подход к праву; к данной школе относились юристы Нерва-отец и Нерва-сын, Кассий Лонгин, Цельс-отец и Цельс-сын, а также Нераций Приск.

Сабинианцы – основатель - Гней Атей Капитон; придерживались консервативных, традиционных взглядов; принадлежали Гай Кассий Лонгин, Яволен, Сальвий Юлиан и Гай.

По императорскому «закону о цитировании» 426 г. РХ была сформирована пятерка юристов, на чье мнение обязаны были ссылаться судьи при вынесении решений: Папиниан, Павел, Ульпиан, Модестин и Гай. Решающим было мнение Папиниана.

##Обычай

Гай лишь упоминает такой источник права, как обычаи (mores), имевший первостепенное значение в древнейший период истории Рима, пока его не начал оттеснять закон. Однако обычай не потерял свое значение и в последующие времена существования Рима. По Ульпиану обычаи – это молчаливое согласие народа, укоренившееся путем длительного обыкновения.

#Институции Гая

Institutiones – «наставления» юристов своим юным ученикам, своего рода учебники римского права, которые конспектировались. Многие юристы издавали их, но Институции Гая (II в. РХ) являются лучшим изложением римского классического частного права: вся система римского права по схеме «лица-вещи-иски» представлена в небольшом пособии; также это и краткое пособие по истории римского частного права от XII таблиц через преторское право и право народов к трудам классических юристов и указам императоров.

Книга Институций пользовалась огромной популярностью уже в эпоху поздней Римской империи: тогда юристы часто ссылались на нее как на самое авторитетное издание.

Позднее Юстиниан писал свои Институции, используя произведение Гая. Цитаты из Гая включены в знаменитые Дигесты Юстиниана.

В Средневековье также встречаются ссылки на Институции Гая, однако именно в это время основной их текст был полностью утрачен и лишь в 1816 году историк Б. Г. Нибур случайно нашел почти полный текст под другим текстом на старом пергаменте.

О Гае почти нет биографических сведений. Родом он был вероятно из Малой Азии, имел хорошее юридическое образование; несомненно имел юридическую практику и активно занимался теоретической разработкой права, преподавал право.

Институция Гая состоит из четырех книг – о лицах, о вещах, об обязательствах, об исках – которые разделены на титулы, а те на параграфы.

Гай разделяет право на естественное – право, которое между всеми людьми установил естественный разум; и гражданское – право, которое каждый народ для себя установил.

В. 28 – Правовой статус физических лиц по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана

#Правоспособность лица

По Павлу кто находится во чреве, охраняется, как если бы он находился среди людей, поскольку дело идет о выгодах самого плода: «имеющий родиться рассматривается как уже рожденный».

Гай выделяет несколько степеней умаления правоспособности – capitis deminutio:

Наибольшее умаление – означало утрату свободы, а с ней и гражданского, и семейного статусов (например, в случае осуждения на рабство или смерть);

Среднее умаление – римлянин, сохраняя свободу, утрачивал права гражданства и семейный статус (например, при осуждении на изгнание);

Наименьшая умаление – римлянин, сохраняя свободу и гражданство, изменял лишь свое семейное положение (например, подвластный сын после эмансипации становился лицом своего права).

По этому поводу Павел писал, что мы обладаем тремя качествами – свободой, гражданством и семейной принадлежностью; поэтому при утрате всего этого умаление правоспособности наибольшее; когда утрачивается гражданство с сохранением свободы – умаление среднее; когда сохраняется свобода и гражданство с изменением лишь семьи – умаление наименьшее.

#Свободные и несвободные

По Флорентину свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом.

##Несвободные – рабы

Их жизнь и смерть, все их имущество находилось во власти господ, которые принадлежали ему как res mancipium.

Лишь по закону Юния Норбана 19 г. РХ раб мог получить статус La­ti­ni Junia­ni:

• освобождение по завещанию раба моложе 30 лет;

• тот, имело некоторые ограничения: самостоятельно составлять завещания, приобретать по завещанию, назначать в завещании опекунов.

Если La­ti­ni Junia­ni был моложе 30 лет, то для него устанавливалась следующая процедура получения римского гражданства:

• после того как они женят­ся или на рим­ских граж­дан­ках;

• на лати­нян­ках, посе­лив­ших­ся в коло­ни­ях;

• на жен­щине того же состо­я­ния, како­го они сами, и засвиде­тель­ст­ву­ют брак в при­сут­ст­вии совер­шен­но­лет­них рим­ских граж­дан, в чис­ле, не мень­шем семи, и после того как сыну, кото­ро­го они проживут, будет год.

Если La­ti­ni Junia­ni был старше 30 лет, то для него получения римского гражданства требовалось соответствовать трем следующим условиям помимо возраста от 30 лет:

• быть собственностью гражданина по квиритскому праву

• получить свободу вследствие законного отпущения на волю:

  • Посредством vindicta (юридического акта)

  • Вследствие занесения в цензорский список

  • В силу завещания

##Свободные

Среди свободных выделялись свободнорожденные – те, которые родились свободными и вольноотпущенные – это те, кото­рые отпу­ще­ны на волю из закон­но­го раб­ства.

В свою очередь для свободных установились несколько правовых режимов:

civitas romana – рим­ские граж­дане:

• Могли быть патронами по отношению к неравноправным жителям

патрон – знатный гражданин-покровитель зависимых от него вольноотпущенников и клиентов;

• Могли заключать полноценный римский брак;

• Могли составлять завещание;

• Имели привилегии судиться только в Риме;

• Не могли подвергаться телесному наказанию;

• Женщины находились под властью мужа, не имели полноценного гражданства;

лати­няне: этнические жители апеннинского полуострова – latini veteres, позднее еще и жители римских колоний – latini coloniarii и вольноотпущенные – latini juniani:

• могли заключать брак с римскими гражданам;

• имели имущественные права: собственность, права на получение завещания.

• Но не права завещать детям имущество – в имущество патрона.

pe­reg­ri­ni de­di­ti­cii – поко­рен­ные: неко­гда с ору­жи­ем в руках сра­жа­лись про­тив рим­ско­го наро­да, а затем, будучи побеж­де­ны, сда­лись; они не могли каким-то образом претендовать на римское гражданство, даже не могли оста­вать­ся в Риме или в окру­ге его на сто миль под стра­хом пуб­лич­ной про­да­жи их самих вме­сте с иму­ще­ст­вом.

#Лица своего и чужого права

Лица своего права sui iuris – лица мужского и женского пола, имеющие status libertatis и status civitatis, поскольку на них не распространялась власть отца или мужа.

Лица чужого права alieno iuris – лица, без учета пола и возраста, на которых распространялась власть главы семьи, была ли это власть мужа (manus) или же власть отца (patria potestas);

Выделялись три категории и каждая могла быть манципирована домовладыкой:

Рабы – однако нельзя было чрезмерно жестоко поступать со своими рабами без законной причины;

Дети – манципация свободного, но подвластного отцу сына - не лишала его гражданского статуса, но означала его временное закабаление

Жены – манципация женщины могла использоваться в самых различных целях, например для перехода ее под власть мужа. При этом она в отличие от раба ни в коей мере не утрачивала своего гражданского статуса

В. 29 – Институты брачно-семейного и наследственного права по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана.

#Особенности римской семьи

Римская семья сохраняла преимущественно патриархальный характер на протяжении всего своего развития, что выражалось в особой, исключительной роли отцовской власти (patria potestas).

Постепенная эволюция семейного права выражалась в развитии от первоначального признания только агнатического родства – по отцовской линии – к последующему все большему признанию когнатического родства – родства по крови, в том числе и по материнской линии.

Также характерной чертой классической эпохи является прогрессирующее разложение патриархальной семьи.

#Отцовская власть – patria potestas

Подчеркивается исключительность отцовской власти – у отца большая власть: он мог распоряжаться семейным имуществом и личностью членов семьи, например, мог манципировать сына, при этом после третьей манципации сын становился свободным. Манципированные, то есть проданные своими родителями дети и своими мужьями жены, в своем положении также уподобляются рабам. Также отец отвечал за правонарушения членов семьи перед общиной.

Условия признания законом отцовской власти на детей:

1. Быть женатым на римских гражданах или даже на латинках и иностранках

2. Брак должен быть законным

3. Не должно быть кровосмешения

Освобождение детей из-под власти отца:

1. Смерть отца;

2. Утрата лицом статуса свободы и гражданства;

3. Эмансипация – трехкратная продажа отцом своего сына; все нажитое эмансипированными после выхода из-под patria potestas было в их полной собственности.

Отец отвечал за выделенный сыну пекулий: в отношении пекулий и любой хозяйственной деятельности сына действовали те же правила, что и в отношении раба; за исключением связанных с воинским пекулием, который не сливалось с отцовской собственностью – сын мог им распоряжаться самостоятельно, например, завещать.

#Брак

По Модестину брак есть союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, божественного и человеческого права. Главным в браке была не форма, не ритуал заключения брака, а согласие (consensus) сторон.

В Риме существовали две главные формы брака:

Cum manu – брак с переходом жены под власть мужа: ко II в. РХ выходит из употребления, однако в эпоху Гая эта форма оставалась главной – он подробно описывает три способа установления власти мужа над женой:

Давностное сожительство с женой – данная форма во времена Гая уже практически вышла из употребления; проживание жены в доме мужа в течение года уже не влечет за собой автоматически возникновения власти мужа. (Ващ.: usu – давностное проживание в доме мужа – брак заключался без религиозного ритуала и покупки и начиналась у них брачная жизнь. НО при этом не возникала власть мужа т.к. не было церемонии. Жена сохраняла свое имущество – приданое, которое давала мужу только для пользования, в отличие от брака с властью мужа. И она сохраняла юр. Связь с семьей. Отец мог вмешаться, например, и потребовать развода в случае с неудачной жизнью брачной, т.к. в браке под властью мужа жена не могла быть инициатором развода.) - запомнить можно просто про Usu.

Конфарреация – религиозный обряд, такая форма имела весьма ограниченную сферу применения; в отличие от других способов, жена была субъектом, а не объектом права, она была лицом, а не вещью.

Коэмпция – покупка жены, основная форма, которая осуществлялась посредством манципации.

Sine manu mariti – брак без мужней власти: женщина, вступая в такой брак, не порывала со своей прежней семьей, сохраняла определенную имущественную самостоятельность, получала некоторые права в отношении детей; так брак мог быть легко расторгнут по обоюдному согласию супругов или по требованию одного из них.

При заключении брака передавалось приданое – dos, собственников которой являлся муж для нужд супружеского хозяйства, а при разводе терял, а если жена была виновата – то он удерживал часть dos для детей.

Правила о браке не распространяются на союзы римлян с перегринами или с рабами. Запрещено было лицом сенаторского сословия вступать в брак с вольноотпущенницами. Препятствием к браку является близкое родство и недостижение определенного возраста в 12-14 лет.

ИЗ ЛЕКЦИИ ВАЩА ПРО КОНКУБИНАТ И КОНТУБЕРНИУМ

От брака отличается конкубинат (для свободных) и контуберниум (для рабов). Если это не женщина низкого происхождения, она свободна и живет вместе со свободным мужчиной, то это является браком, а не просто сожительством, которое бы признавалось созданным не с целью создания семьи. Формальных моментов по большому-то и не требовалось, главное – сожительство и желание создать семью. Если люди не хотели или не могли заключить брак – это конкубинат.

##Наследственное право

Гай выделяет несколько древнейших видов завещаний: завещания, утвердившиеся в народном собрании и в вооруженном войске перед битвой. Римский народ выступал не только свидетелем последней воли завещателя, но и органом для контроля за правильностью передачи собственности. Хотя во времена Гая эти формы не употреблялись.

Третья древнейшая форма завещания – через манципацию, которая сохраняла свое значение во времена Гая: между завещателем и наследниками стояла фигура так называемого покупателя наследства, которому в присутствии пяти свидетелей и весовщика завещатель передавал запечатанные таблички с завещанием; покупатель наследства в торжественных словах обещал исполнить последнюю волю завещателя, таким образом выступая в качестве душеприказчика; данная форма завещаний обеспечивала тайну завещания и свободу волеизъявления завещателя. (Это некое подобие аффатомии)

Солдаты при составлении завещания были освобождены по указу императора от всех формальностей, лишь бы воины достаточно ясно выразили свою волю завещателя.

Особой формой являлось преторское завещание, по которому претор вводил наследников во владение наследством, если завещание было составлено неправильно, но в нем имелись подписи семи свидетелей.

К наследственному праву относился и институт субституции – подназначение дополнительных наследников в завещании, что предусматривалось на тот случай, если первый назначенный завещанием наследник по каким-либо причинам не примет наследства. Для принятия наследства первым наследником в завещании обычно назначалось 100 дней, по окончании которых вступали в силу права второго назначенного наследника.

Гай относит к завещательным отказам (легатам) следующие основные четыре формы:

виндикационный отказ: указанное имущество становится собственностью отказопринимателя с момента принятия наследства главным наследником или наследниками

через присуждение: главный наследник лишь обязуется завещанием передать отказопринимателю определенное имущество.

посредством дозволения: разновидность отказа посредством присуждения, но с несколько более ограниченной сферой применения

получения вещи наперед: отказоприниматель одновременно является одним из главных наследников и получает отказанную ему индивидуально определенную вещь еще до того, как произведен общий раздел между наследниками наследственного имущества.

Существовала преторская система очередности призвания к наследованию: учитывалось не только агнатическое, но и когнатическое родство – кровное родство как по отцовской, так и по материнской линии. Первая очередь – подвластные и эмансипированные дети умершего. А в третье очередь – женщины-агнаты и все родственники по матери.

Это свидетельствует о постепенном освобождении наследственного права от доминирования патриархальной системы родства.

В. 30 – Институты вещного права в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.