ТГП 08.02.11 - для слияния
.docx08.02.11 Теория государства и права – лекция.
Тема:
Если добро – значит право нужно для блага человека. Если право – то это справедливость.
Гегель:
Право – это мера свободы.
Маркс:
Право – применение равного масштаба к неравным в жизни людям. Исходя из этого, можно считать, что сам наличие права показывает, что люди неравны. Такой же подход показывает, что это неравенство должно быть урегулировано – правом. Всё-таки право регулирует отношения не между классами, а между социальными личностями – муж-жена, продавец-покупатель, кредитор-должник и т.п.
Право – это форма общественного сознания. Исходя из этого, право направлено только на сознание человека. Право в таком смысле как бы идеальная структура, созидаемая только в сознании.
Социологическая школа:
Право – это специфические общественные отношения. Это реальные действия, с помощью которых происходит упорядочивание, оптимизация общественных отношений.
Психологическая школа (Петражицкий):
Минусами этого являются тем, что право выводится из единственного человека, но право – это взаимодействие людей.
Нормативистская школа права (Кельзен):
Право – это нормы, которые установило государство. Право – это властные предписания уполномоченных на то государственных органов. Право – это то, что сформулировало государства в виде развитой системы нормативов. Нужно освобождаться от дополнительных наслоений вроде философии, классовой борьбы и т.п. Право – это система установленных или санкционированных государством норм, правил поведения, регулирующих общественные отношения.
Говоря обо всех этих определениях, разных, искренних, уместных и в чё1м-то верных определениях, можно сделать выводы о проблемах понимания права:
Любое определение права будет абстрактным (односторонним, неполным). Ни в одном определении нельзя выразить всю полноту, наполняющую право.
Всё-таки с выработки понятия, определения права понимание права только начинается. Даже если это определение будет самым совершенным, это не будет означать, что мы понимаем право полностью.
Имея дело с правом, мы имеем дело с меняющимся социально-духовным явлением. Меняются не только сами субъекты общественной жизни (граждане, государство), но и объекты – ценности. В итоге, не может существовать универсального определения права, вечное и подходящее для всех народов.
Все эти школы так или иначе фиксируют нормативную подоплёку права. Это всё же некое мерило, пусть искусственное, но действующее.
Право – это исключительно результат социальной, духовной, материальной, нравственной, политической жизни общества, который предметно, материально выражается именно в нормах.
Говоря о праве, мы сталкиваемся в первую очередь с нормами. В чём-то это выгодно.
Из определений видно, что право может существовать и как идея, и как деятельность, и как мысль, психо-эмоция.
2. Сущность права.
Чисто философская категория. Сущность – это центральное явление в праве, его основа. Определяет бытьё права как нормативной системы.
Надо сказать, что все определения подчёркивают ещё одну важную сторону праву. Право – это всегда волевое явление. Если человек существует для права не только как мыслящее существо, но как проявление воли вовне, ясно, что сущность права – в воле.
Исходя из этого, можно дать определение воле. Воля – это целенаправленная, выраженная вовне, деятельность по решению некоторых задач.
Воля должна быть чьей-то. Право – это не какое-то выморочное явление, бесхозное. Право всегда чьё-то, потому что воля всегда чья-то. Это методологически важная фиксация того, что право – всегда столкновение, конфронтация, кооперация чьих-то интересов.
Иеринг:
Право – это борьба интересов, которые приобретаются в процессе борьбы классов, общественных направлений.
Говоря о воле как неустранимой природе права, важно задаться вопросом, чья это воля? Это воля общества, класса, социального сословия, группы, семьи, клана, этноса? Можем ли мы говорить о наличии так называемой общей воли, воли всего народа?
Можем ли говорить о сущности права как о воле, имея в виду народ в целом? Или это воля авангардной группы, элиты?
Воля – определённая равнодействующая.
Любая ли воля составляет сущность права? здесь возникает проблема государства. Вот она, характеристика государства как политической формы деятельности общества. Именно государство как высший суверенный носитель власти позволяет рассматривать общества как специфическую личность.
Не любая воля. А только та, которая прошла через государственный канал, через государственную организацию общества. Этот канал наделяет волю властной характеристикой, и воля становится правом.
Мы не ищем в праве истину. В праве не обязательно выражена истина, но надо управлять, упорядочивать общественную жизнь.
Сущность права – это государственная воля. Это не означает, что это воля государства и только. Это значит, что воля прошла через государственный канал, обретя таким образом силу закона.
3. Факторы, определяющие природу и сущность права.
Право не может быть понято только из самого себя. Право надо соединить с тем образом жизни, которому соответствовало это право.
Здесь в первую очередь нужно назвать социальный фактор. Здесь стартует генезис права.
Экономический фактор. Какую экономическую модель исповедует это общество? В материальной сфере вырабатываются самые разные интересы общества. Этот фактор особенно показывает, что общество неоднородно. Право – это и экономическая необходимость.
Политический фактор.
Религиозный фактор. Исторически эти две формы жизни развивались совместно – религия и право.
Культурный фактор. Ценности, достоинство личности – так этот фактор проникает в право.
Моральный фактор. Связано с такими элементами, как совесть, психо-эмоциональные переживания.
Говоря о всех этих факторах, важно заметить:
Все эти факторы показывают, что нельзя осмыслить, понять право, будучи погруженным только в него само.
Говоря об этих факторах, надо подчеркнуть взаимное влияние права и этих факторов. Иногда право может быть даже совершеннее, чем экономика, быть гуманнее, чем политическая система общества.
Говоря об этих факторах, нельзя сказать, что какой-то из них является самым главным.