4) Проблемы доказательства бытия Бога у Фомы Аквинского и их опора на метафизику Аристотеля

4 Причины бытия субстанции в качестве нечто согласно Аристотелю:

• Formalis – формальная причина. То, что делает ее вещью. Это шарообразность шара

• Materialis – материальная причина. То есть способность. Это медь, то есть материя шара

• Efficiens – производящая причина. Акт создания шара

• Finalis – целевая причина. Для чего он был создан, например, для использования на олимпийских играх

Главная онтологическая характеристика - движение. Все в мире существует за счет перводвигателя, который дал всему толчок. Все, что существует необходимо движется.

Пять путей к Богу Фомы:

• У него есть движение, движение существенная неустранимая деталь бытия, перевод от одного к другому. То, что движется приводится в движение чем-то движимым, следовательно Бог есть первопричина всего сущего (КАК У АРСИТОТЕЛЯ ПРО ДВИЖЕНИЕ)

• Исследуя этот мир, можно выявить причинно-следственные связи. Любое явление есть следствие другого явления. Любое явление имеет причину, поэтому Бог есть первопричина. (КАК ПРОИЗВОДЯЩАЯ ПРИЧИНА – БОГ КАК ПРОИЗВОДЩИЙ ВСЕГО СУЩЕГО)

• Путь от степеней. Все сущее в мире обладает степенями совершенства, а значит есть некий абсолют и это Бог (МАТЕРИАЛЬНАЯ ПРИЧИНА???)

• Финальная причина. Все тварные вещи имеют цель своего существования, а высшая цель есть Бог (КАК У АРИСТОТЕЛЯ FINALIS))

• Все, что происходит вокруг нас определяется как необходимое и случайное. В конечном счете случайность – причина того, чего мы пока не знаем – непознанная необходимость. Поэтому чтобы понять происходящее, мы должны признать существование Бога. Абсолютных случайностей для Фомы не существует. (ЭТО ФОРМАЛЬНАЯ ПРИЧИНА, ТАК КАК МЫ ГОВОРИМ О ФОРМАЛЬНОЙ СТОРОНЕ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ???)