- •Предмет философии в историческом развитии. Предмет философии
- •Концепция распучкования предмета.
- •Концепция предметного самоопределения философии.
- •Структура философского знания.
- •Виды мировоззрений. Специфика философского мировоззрения. Философия и мировоззрение. Виды мировоззрения
- •Основные проблемы онтологии и гносеологии.
- •Материализм и идеализм. Идеалисты
- •Материалисты
- •Античная философия до Сократа.
- •Феномен софистов. Скептицизм
- •Сократ. Сократический метод – кратко
- •Учение Сократа о добре – кратко
- •Учение Сократа о Боге – кратко
- •Взгляд Сократа на государство и общество – кратко
- •Платон.
- •Платон (427 – 347 в. До н.Э)
- •А) учение об идеях
- •Б) об отношении мира идей и мира чувственных вещей
- •В) учение о государстве
- •Г) человек
- •Аристотель.
- •Школы эллинистической философии.
- •Основные принципы средневековой философии.
- •Философское учение ф.Бэкона
- •Идолы рода.
- •Идолы пещеры.
- •Идолы площади (рынка)
- •Идолы театра.
- •Муравей
- •Учение о методе р.Декарта
Основные проблемы онтологии и гносеологии.
Онтология
К онтологическим вопросам относятся вопросы о соотношении бытия и небытия, объективно-предметного и субъективного бытия, вопрос об уровнях бытия - существующее в возможности и существующее в действительности. Если конкретизировать эти вопросы, то это такие вопросы, как: Обладает ли мир в своем существовании единством и что является основой этого единства? Является ли мир в своем существе неизменным, или он постоянно развивается? Развивается произвольно или по определенным законам?
В этом разделе рассматривается пространство, время, движение, системность как важнейшие формы бытия.
Гносеология
Гносеология — это раздел философии, в котором изучается природа познания и его возможности, типы познавательных отношений, виды знания, условия достоверности и истинности знания Главная гносеологическая категория — это истина, а главная проблема гносеологии — можно ли достоверно познать предметы, их сущность и проявления? В этом разделе рассматриваются следующие вопросы: Что является источником наших знаний о мире и каким методом мы получаем новое знание? Чем научное знание отличается от других видов знания? Каковы критерии истины? Какими познавательными способностями обладает человек? и т. д.
Социальная философия
Социальная философия — это раздел философского знания, изучающий наиболее общие законы и ценности общественного бытия и социального познания. Основные проблемы этого раздела — природа общества, его специфика, стадии и движущие силы человеческой истории, общество как целостная сис тема, общественные идеалы и перспективы человеческого общества, специфика познания общества и его истории.
Основными компонентами социальной философии в широком смысле слова являются философия истории, общая социология, этика, эстетика, аксиология, философская антропология.
Материализм и идеализм. Идеалисты
Что касается идеалистов, то они признают первичным идею, дух, сознание. Они считают материальное продуктом духовного. Однако соотношение сознания и материи представителями объективного и субъективного идеализма понимается не одинаково. Объективный и субъективный идеализм — это две разновидности идеализма. Представители объективного идеализма (Платон, В. Г. Лейбниц, Г. В. Ф. Гегель и др.), признавая реальность существования мира, полагают, что помимо сознания человеческого существует “мир идей”, “мировой разум”, т. е. нечто такое, что определяет все материальные процессы. В отличие от этого взгляда, представители субъективного идеализма (Д. Беркли, Д. Юм, И. Кант и др.) полагают, что предметы, которые мы видим, осязаем и обоняем, выступают комбинациями наших ощущений. Последовательное проведение такого взгляда приводит к солипсизму, т. е. к признанию реально существующим лишь познающего субъекта, который как бы примысливает реальность.
Материалисты
Материалисты, напротив, отстаивают мысль о том, что мир представляет собой объективно существующую реальность. Сознание же считается производным, вторичным по отношению к материи. Материалисты стоят на позициях материалистического монизма (от греческого монос — один). Это означает, что единственным началом, основой всего сущего признается материя. Сознание считается продуктом высокоорганизованной материи — мозга.
Однако существуют и другие философские воззрения на соотношение материи и сознания. Некоторые философы рассматривают материю и сознание как два равнозначных основания всего сущего, независимых друг от друга. Таких воззрений придерживались Р. Декарт, Ф. Вольтер, И. Ньютон и другие. Их называют дуалистами (от латинского dualis — двойственный) за признание в качестве равноправных материю и сознание (дух).
Теперь выясним, как материалисты и идеалисты решают вопрос, относящийся ко второй стороне основного вопроса философии.
Материалисты исходят из того, что мир познаваем, наши знания о нем, проверенные практикой, в состоянии быть достоверными, и служат основой для эффективной, целесообразной деятельности людей.
Идеалисты в решении вопроса о познаваемости мира разделились на две группы. Субъективные идеалисты сомневаются в том, что познание объективного мира возможно, а объективные идеалисты, хотя и признают возможность познания мира, но ставят познавательные способности человека в зависимость от Бога или потусторонних сил.
Философов, отрицающих возможность познания мира, называют агностиками. Уступки агностицизму делают представители субъективного идеализма, которые сомневаются в возможностях познания мира или объявляют некоторые области действительности принципиально непознаваемыми.
Существование двух главных направлений в философии имеет социальные основания или источники и гносеологические корни.
Социальным основанием материализма можно считать потребность некоторых слоев общества в том, чтобы при организации и ведении практической деятельности исходить из опыта или опираться на достижения науки, а в качестве гносеологических его корней выступают претензии на возможность получения достоверных знаний об изучаемых явлениях мира.
К социальным основаниям идеализма можно отнести неразвитость науки, неверие в ее возможности, незаинтересованность в ее развитии и использовании результатов научных исследований определенных социальных слоев. К гносеологическим корням идеализма — сложности процесса познания, его противоречия, возможность отрыва наших понятий от реальной действительности, возведения их в абсолют. В. И. Ленин писал: “Прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота... (вот) гносеологические корни идеализма” [12. С. 322]. Главный источник идеализма заключается в преувеличении значения идеального и в преуменьшении роли материального в жизни людей. Идеализм развивался в истории философии в тесной связи с религией. Однако философский идеализм отличается от религии тем, что облекает свои доказательства в форму теоретизирования, а религия, как отмечалось ранее, базируется на признании непререкаемого авторитета веры в Бога.
Материализм и идеализм представляют собой два течения в мировой философии. Они выражаются в двух различающихся типах философствования. Каждый из этих типов философствования имеет подтипы. Например, материализм выступает в форме стихийного материализма древних (Гераклит, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар), механического материализма (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк, Ж. О. Ламетри, К. А. Гельвеций, П. А. Гольбах) и диалектического материализма (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, Г. В. Плеханов и др.). Идеализм также заключает в себе два подтипа философствования в форме объективного идеализма (Платон, Аристотель, В. Г. Лейбниц, Г. В. Ф. Гегель) и субъективного идеализма (Д. Беркли, Д. Юм, И. Кант). Кроме того, в рамках названных подтипов философствования можно выделить особые школы с присущими им особенностями философствования. Материализм и идеализм в философии находятся в непрерывном развитии. Между представителями того и другого идет полемика, способствующая развитию философствования и философского знания.
Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии:
Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично — материя или сознание?
С точки зрения раскрытия этой проблемы в системе общефилософских знаний выделяют направления:
Материализм - философское направление, утверждающее первичность материи и вторичность сознания.
Идеализм - философское направление, утверждающее обратное материализму:
Дуализм - философское направление, утверждающее, что материя и сознание развиваются независимо друг от друга и идут параллельно (не выдержал критики времени
Философы - материалисты (Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур; Бэкон; Локк; Спиноза; Дидро и иные французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин) признают первичным материю, бытие, вторичным - сознание и считают сознание результатом воздействия на субъекта объективно существующего внешнего мира.
Философы - идеалисты принимают за первичное идею, сознание, рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому, с их точки зрения, познание не является отражением материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий, познания абсолютной идеи, мировой воли и т. п.
Материя – все вещественном, телесное – первоначальное, то, что можно воспринимать с помощью органов чувств. Материя дает понять идею взаимосвязанности вещей.
Сознание – обособленность идеального воспроизведения действительности (существует независимо от материи). Способность воспринимать себя как мыслящее существо. То что остается без тела – мысли. Это не просто мыслящее я, оно сравнивается с зеркалом (как отражение внешнего мира в сознании человек). Качество идеальности говорит о совершенности.
Идеальность не возможна т.к. она не подвластна времени – не изменяется во времени. Идеал не воплотим в материи
Формы материализма:
1. Наивный материализм древних (Гераклит, Фалес, Анаксимен, Демокрит) - первична материя - материальные состояния и физические явления, которые при простом наблюдении обнаруживались как глобальные, без попыток научного обоснования, просто в результате обыденного наблюдения за окружающей средой на уровне наивного объяснения. Утверждали, что массово существующее вокруг людей есть первоначало всего. ( Гераклит - огонь, Фалес - вода, Анаксимен- воздух, Демокрит - атомы и пустота.)
2. Метафизический материализм (Дидро, Ламетри, Гельвецкий) - материя первична к сознанию. Специфика сознания игнорировалась.
3. Диалектический материализм (Маркс и Энгельс) - материя первична, сознание вторично, но первичность материи по отношению к сознанию ограничена рамками основного философского вопроса. Сознание производно от материи, но оно, возникнув в материи, в свою очередь может существенно повлиять и преобразовать ее, т.е. между материей и сознанием имеется диалектическая взаимосвязь.
4. Вульгарный материализм: мозг выделяет мысль как печень выделяет желчь. Если мы физически воздействуем на тело, то это должно быть отражено в сознании
Формы идеализма:
Объективный – провозглашает независимость идеи, бога, духа, вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Фома Аквинский, Гегель); совокупное определение философских школ, подразумевающих существование независящей от воли и разума субъекта реальности внематериальной модальности. Есть некий суперсубъект – он определяет все в этом мире
Объективный идеализм - одна из основных разновидностей идеализма. Признавая первичность духа и вторичность, производность материи, объективный идеализм. в отличие от субъективного идеализма первоосновой существующего считает не личное, человеческое сознание, а некое объективное, потустуроннее сознание - «абсолютный дух», «мировой разум» и т. д. Рассматривая понятие как нечто первичное па отношению к материальным предметам, объективный идеализм. тем самым мистифицирует действительные отношения между ними.
Субъективный - утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека.
Философы этого направления либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира. Радикальной формой субъективного идеализма является солипсизм, в котором реальным признается только мыслящий субъект, а всё остальное объявляется существующим лишь в его сознании. Мир существует так как он воспринимается. Вы существуете благодаря мне, так как я вас всех воспринимаю.
Спор. Виды, логическая структура, основные ошибки.
Виды спора.
Логическая структура спора.
Основные ошибки и уловки в споре.
Философия даёт нам понимание, как на протяжении веков длились вековые дискуссии. Если мы посмотрим хотя бы бегло на историю философии, то мы увидим, какие примеры она нам даёт великих споров: Сократ, Аристотель и т.д. Поварнин» Спор. О теории и практики спора». 1918г., Петроград. Одна из лучших работ по теме.
Спор является одной из разновидности обмена мнений. Характерными чертами спора являются: выдвижение участниками спора противоречащих утверждений или мнений, отстаивание своего мнения и критика утверждений противника. Можно задать достаточно простой и странный вопрос. А с какой целью люди ведут спор? Итак, виды спора.
Спор для разъяснения истины, для проверки мысли (участники совместно ищут истину). Это высший вид спора. Первое значение термина «диалектика» - это искусство рационального спора;
Спор для убеждения противника. Здесь могут цели для данного спора могут быть разные.
Спор ради победы. Речь идёт о победе, это , как правило, спор, который осуществляется при слушателях, большого количества сограждан. В данном случае этот спор может выливаться во что угодно. Мастерами такого спора были софисты. Это своего рода философская школа. В нашем языке появилось слово «софист».
Спор ради спора. Здесь начинают приятели между собой спорить, но постепенно получается так, что они не понимают с чего они начали.
Спор игра или спор упражнение. Это искусственно организованный спор.
Движение к истине – это высший вид спор. Кодекс такого участника спора Платон вложил в уста Сократа: «Что же это за люди, которым я принадлежу? Они охотно опровергают другого, если кто-то что-то неправильно говорит, и охотно выслушивают опровержения, если сами что-то неправильно говорят. И при это первое они делают охотнее, чем второе.»
Логическая структура спора – множество утверждений, определённым способом связанных. Всё, что связано со спором организованно в аргументационную конструкцию. Самая простая схема этой конструкции:
Тезис. Его высказывает один участник дискуссии, а другой пытается опровергнуть. Например, итоги приватизации должны быть пересмотрены, потому что, во-первых, приватизация проходила в нарушении с законом, она проводилась для узкого круга людей, приватизация привела к обнищанию огромной массы населения. Приватизация оказалась неэффективной. Есть три основных способов ведения спора: 1) нападение на тезис(итоги приватизации не должны быть пересмотрены, мы поссоримся со всем западным миром), при этом оппонент не обращает внимания на других участников спора, он пытается обосновать антитезис; 2) нападение на доводы, т.е. мы пытаемся раскритиковать, показать ложность каждого из доводов. Это примерно выглядит вот так: «Не верно, что приватизация проходила в нарушении с законом. Не верно, что приватизация была несправедливо, от неё выиграли самые предприимчивые и способные люди. Не верно, что приватизация привела к обнищанию масс. Не верно, что в результате приватизация пострадала экономика, потому что мы видим её значительный подъём. ; 3) Нападение на демонстрацию. Например: « Вы говорите, что приватизация проходило с нарушением закона, но сами законы были порочные. Да, конечно, в результате приватизации всё произошло неравномерно, не надо путать нравственность с экономикой. Да, приватизация привела к обнищанию населения, но она создаёт предпосылки для лучшего жизни в будущем. Да, приватизация привела к ухудшению работы экономики страны, но это результат страшного советского прошлого.»
Основные ошибки и уловки в споре.
Когда мы стремимся использовать некоторые специальные приёмы, которые уводят нас от истины, поставить оппонента в трудное положение – это уловка. Огромное количества ошибок и уловок. Кроме логических ошибок существуют и другие. И так, основные ошибки и уловки можно сгруппировать по трём видам:
Искажение логической структуры. Ошибка в аргументационной конструкции, тезис не следует из предпосылок. Это ошибки связанные с ложным обобщением ( Профессор Петров скучно читает лекции, профессор Сидоров тоже скучно читает лекции, значит все лекторы скучно читают лекции). Второе – это мнимое опровержение(опровержение предпосылки даётся за опровержение тезиса. Третье – искажение утверждений противника (ситуация, когда оппонент, отвечая, искусственно искажает тезис). Четвёртый вид спора – диверсия.
Ирреливантные доводы. 1) аргумент личности (обсуждение тезиса переводится в обсуждение личности); 2) аргумент видовой принадлежности ( соперник пытается показать, что его противник относится к категории, неуважаемой в данной аудитории); 3) чтение в сердцах(те тайные мотивы, которые заставили вас этот тезис защищать); доводы к городовому( прямая или косвенная угроза сопернику во время спора); 5) неуместная ссылка на авторитет(когда ссылаемся на авторитетную фигуру). Например, сгткеос самый лучший шоколад, потому что вратарь сборной России его любит. Это был самый примитивный пример. ; 6) психологические уловки. Они применяются, чтобы привести нас в плохое состояние, например, выведение противника из себя(человек начинается горячиться и спорить начинает хуже), не давать противнику одуматься(говорить быстро и нечётко), ложный стыд(у вас создают благоприятное настроение для восприятия некоторых аргументационных конструкций.
Психологические уловки.