Эманация

- полагающее понятие неоплатонизма – переход от высшей ступени к низшей, менее совершенным сферам; то есть распространение избыточной полноты абсолютного Бытия за пределы собственно своего бытия.

2 вариант:

(лат. emanatio — истечение, распространение), понятие античной философии, онтологический вектор перехода от высшей сферы Универсума к низшим, менее совершенным сферам, т.е. распространение избыточной полноты абсолютного Бытия

Понятнее: есть какой-либо первоисточник (например, Бог) – который не имеет начала для себя, то есть является первоначалом, и отдает себя всем другим потокам, но не исчерпывается ими, а пребывает сам в себе.

Где можно встретить?

· Неоплатонизм. Они развили идею Аристотеля о «перводвигателе». Наиболее оригинальной частью системы воззрений Плотина является учение о первой ипостаси — Едином как трансцендент­ном начале, которое выше всех иных категорий. С этим связана и такая его идея, как восхождение души от чувственного состо­ яния к сверхчувственному — экстазу.

Что Шклярик: Неоплатонизм – Аммоний, Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл. Ключевое понятие – единое, это замысел, условие, закон, цель. Все, что происходит из единого, является эманацией (происхождением). Стадии эманации: ум, душа (притягивает все магнитом), движение и время, материя, которая наиболее греховная и близка к мраку. Это очень востребованное течение, актуальное и в Средневековье, и в Возрождение.

· Авиценна (он же Ибн Сина – известный персидский врач и по совместительству философ). Лучше, чем на лекции, не скажешь: Авиценна попал в Аристотеля. Он объединил Аристотеля с неоплатонизмом. Мир не сотворенный – вечная эманация. Предопределения нет, мир постоянно обновляется и развивается дальше.

· Фома Аквинский и его «рациональное» доказательство бытия Бога

Апологетика -

часть христианской теологии представляет собой систематизированное аргументированное рассуждение, отстаивающее божественное происхождение и непреложность христианской веры.

2 вариант:

Период развития христианской теологии (и философии – «служанки богословия») во 2-5 веках н.э., характеризующийся перенесением эллинистических рациональных традиций в новую «иррациональную» (Шклярик так сказала) религию в качестве обоснования существования Бога.

Августин Блаженный считал, что философия должна помочь обосновать религию (потому мы его читаем), но это мнение разделяли не все.

· это защита от иудаизма, так как корни христианства лежат в нем, но христианство не подчиненная иудаизму религия

· это защита от эллинистической традиции, так как у греков все, даже религия, было сугубо рационально

Например: Идея Троицы – соблазн для иудея (так как для него Яхве – единственный бог, ветхозаветный бог ужасен и несправедлив, но нужно безусловно его слушаться, без мотивировки. Для иудея соблазн подумать о том, что есть ипостаси), а для эллина – безумие, так как он, будучи рациональным, никогда не примет вот этот мистический пафос христианства.

Кроме того, апологетика – это богословская дисциплина, которая, собственно, и отвечает на следующие вопросы:

· фундаментальные основы христианства

· основания или доказательства, на которых покоится и которыми оправдывается вера христианина в безусловную истину коренных основ христианства

опровергается критика христианских истин со стороны нехристианских и нерелигиозных воззрений