Людвиг Витгенштейн «Логико-философский трактат». Объяснение тезисов «Мир состоит из фактов», «Границы моего языка - это границы моего мира», «о чем невозможно говорить, о том следует молчать»

I. «Мир состоит из фактов» - элементарные высказывания повествуют о событиях. Логическим комбинациям элементарных высказываний соответствуют ситуации комплексного типа, или факты. Из "фактов" складывается "мир". Совокупность истинных предложений дает "картину мира". Картины мира могут быть разными, поскольку "видение мира" задается языком, и для описания одной и той же действительности можно использовать разные языки (скажем, разные "механики"). Важнейшим шагом от логической схемы к философской картине знания о мире и самого мира стало толкование элементарных высказываний как логических "картин" фактов простейшего типа (событий). В результате все высказываемое предстало как фактичное, то есть конкретное, или обобщенное (законы науки) повествование о фактах и событиях мира. Таким образом, мир событиен, так как состоит из фактов - выражений возможных конфигураций объектов.

II. «Границы моего языка - это границы моего мира» - если мир - это совокупность фактов, отражающихся в языке, такой язык, его форма будут выступать в качестве пределов того, что вообще может быть мыслимо. Человек не может мыслить вне логической структуры, так как это означало бы помыслить саму логическую структуру, саму мысль: «Логика наполняет мир; границы мира являются также ее границами.» «Логика трансцендентальна» , то есть не происходит из опыта, но является условием возможности какого-либо опыта. Логическая структура и есть мир, осмысляемый человеком: «Ибо это, по-видимому, предполагало бы, что мы исключаем определенные возможности, а этого не может быть, так как для этого логика должна была бы выйти за границы мира: чтобы она могла рассматривать эти границы также с другой стороны.». Поэтому раз границы языка определяют границы мыслимого - то есть мира и фактов, его составляющих, и человек не может выйти за них посредством мыслительных операций, то, как он мыслит мир и будет для него реальностью. Таким образом, солипсизм не является ошибочным подходом, ведь тот мир, что может быть помыслен, является единственным миром, который понятен человеку: "Тот факт, что мир есть мой мир, проявляется в том, что границы языка (единственного языка, который понимаю я) означают границы моего мира. Здесь видно, что строго проведенный солипсизм совпадает с чистым реализмом. Я солипсизма сокращается до непротяженной точки, и остается соотнесенная с ним реальность.» Всё, что существует вокруг человека, может быть им помыслено, а, следовательно, и мир человека - только мир его мыслей.

III. «О чем невозможно говорить, о том следует молчать» - Тщательно исследуя область знания как того, что может быть высказано, Витгенштейн пытался также выявить, сколь важную роль в философском мироуяснении играет невысказываемое - то, что может быть лишь показано, наглядно продемонстрировано. Проводя границу (в духе Канта), отделяющую знание (высказываемое) от того, "о чем невозможно говорить" и следует хранить "молчание", философ подводил читателя к мысли: именно тут, в особой сфере человеческого духа (ей даются имена "мистическое", "невыразимое") рождаются, живут, так или иначе вненаучным способом решаются, чтобы потом возникнуть вновь, в ином обличье, самые важные и потому наиболее интересные для философа проблемы. К тому, о чем невозможно говорить, философ относит и все высокое: религиозный опыт, этическое, постижение смысла жизни. Все это, по его убеждению, неподвластно словам и может быть явлено лишь делом, жизнью.