12. Неопозитивизм. Общая характеристика.

Васильев: Если кратко говорить о стадиях, надо обратит внимание, то они опираются на ощущения и наблюдения. Позитивизм – нечто иное как философия науки. Если наука эволюц-ет, то она, по Конту, опирается на ощущение и изменения (эмпирическое направление как бы). Человечество (нач 19 века) подошло к позитивной стадии науки, в рамках которой происходит изменение, изменение, но в основном опираются на ощущения. Когда изучали неокантианство, то нужно вспомнить: они исключили ощущение, наука развивается из сознания, исключая псих часть. Позитивисты ссылаются на Беркли, Юма, которые подчеркивали значение ощущения. Но Поппер потом отойдет от этой концепции.

Другая особенность – они резко выступили против философии. Философия – не наука. Конт считал, что различие науки сами формируют какие-то общие принципы. Представители неопозитивизма в большей степени уже тоже считали, что философия ничего не значит. Если какая-то роль принадлежит философии, то это анализ языка (лингвистический поворот). Морис Шли, Корнаб – непозитивисты. Считали, что если фил нужна науке, то с помощью того, что она анализирует язык. В неопозитивизме вырабатывается принцип верификации (подтверждение теории фактами, данными науками, кот основаны на ощущении, наблюдении).

БИЛЕТ: Неопозитивизм в большей степени опирается на логику, и знание для него является действительным только тогда, когда может быть выражено в языке. Это позволяет говорить о неопозитивизме как о логико-лингвистической форме позитивизма. Это означает, что тот или иной знак имеет лишь то объективное содержание, которое определяется конвенцией или договором исследователей.

Таким образом, можно сказать, что неопозитивистов объединяет «программа-максимум», иными словами, стремление добиться абсолютной формализации знаний на основе искусственно формализованного языка.

Основными представителями неопозитивизма были: философы "Венского-кружка" (М. Шлик - основатель; его последователи - Р. Карнап, О. Нейрат, Г. Рейехенбах); представители Львовско-Варшавской школы (А. Тарский, Я. Лукасевич); Б. Рассел; Л. Витгенштейн.

Основной принцип неопозитивизма — принцип верификации — сравнения всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать — подвергнуть опытной проверке фактами.

Большинство проблем прежней философии (бытие, сознание, идея, Бог) — верификации не подлежат, а следовательно, эти проблемы являются псевдопроблемами, не имеющими достоверного научного разрешения. Они должны быть исключены из философии. Другой основной целью неопозитивизма (помимо логического анализа языка науки) является освобождение философии от метафизических (не имеющих достоверного научного решения) проблем.

13. Постпозитивизм (критический рационализм и фальсификационизм к.Поппера, философия науки второй половины хх века (т.Кун, п.Фейерабенд)).

Постпозитивизм – совокупность концепций в философии и методологии науки, возникших как критическая реакция на программу эмпирического обоснования науки, выдвинутой логическим эмпиризмом (неопозитивизмом), а с распадом этой программы пришедших ей на смену.

1. Теоретические источники постпозитивизма.

Прежде всего относится позитивизм, который проходит 3 стадии (1, 2, неопозитивизм)

1. Критический рационализм Карла Поппера.

Принцип фальсификации, концепция 3 миров, проблема языка, открытое общество и его враги.

Другие представили постпозитивизма: ТомАс Кун, Пол Фиерабен

1. Диалектический материализм как современное философское направление.

Когда рассматриваем постпозитивизм и его основных представителей (Карл Поппер, Кун, Фейерабенд, Лакатос), то среди этих представителей особенно выделяется концепция Карла Поппера. Карл Поппер не только представитель философии науки (в его работах «Открытое общество и его враги»). В его развитии 2 периода отмечается.

1 период – как представитель критического рационализма. Приводят теорию роста научного знания Карла Поппера. В 70-ые гг он перешел на эволюционную теорию познания.

2 период – эволюционная теория познания. Основатель этой концепции – Конрат Лоренц, Герхард Фолмерг.

Поппер только пред-ль философии науки, но и философ по широкому кругу – естественнонаучного познания, гуманитарного познания. Проблема гуманитарного знания также является содержанием его мысли.

Томас Кун разрабатывал проблему научных революций - парадигма понятие принадлежит ему. Все эти авторы дополняют постпозитивизм. По самому широкому кругу вопросов ответ дает концепция Поппера.

Дело в том, что весь позитивизм говорил, что мы наблюдаем, измеряем посредством ощущений, а потом строим теории. Поппер эту позицию отрицает. Он говорит, что начинаем с проблем.

Проблема порождает попытки решить ее с помощью пробных теорий. Эти теории подвергаются критическому процессу устранения ошибок. Выявленные нами ошибки порождают новые проблемы. Расстояние между старой и новой проблемой часто очень велико.

Потом наступает период устранения ошибок каких-то, мы опять приступаем к новой проблеме и так завершается развитие науки. Поппер как раз дает критику традиционной теории познания.

Поппер начинает с вопроса: откуда мы знаем? Какого рода восприятие или наблюдение является основанием нашего утверждения. Подход связан с оправданием наших утверждений. Наше знание начинается с восприятия и наших наблюдений. Если брать 1 позитивизм, то там наше воображение должно согласовываться с нашим наблюдением. А Поппер критикует это, он говорит, что нужно начинать с проблем и в этом плане ощущения он считает неправильными.

4 тезис (это выше продолжение похоже, см): чувственных данных и т.п. переживаний не существует; ассоциаций не существует; индукций путем повторения не существует. Наши восприятия могут нас обманывать. Принцип наблюдения: знания могут в нас вливаться снаружи через наши органы чувств. На самом деле, организмы активны в приобретении знания. Информация не вливается в нас, это мы исследуем окружающую среду и высасываем из нее информацию. Люди не только активны, но и иногда критичны.

До этого все теорет концепции, кот предлагались, они на базе позитивизма (наблюдаем, классифицируем теории познаем) по принципу верификации (подтверждения). А Поппер дает критику, говорит, что сам принцип подтверждения практически ничего не дает, а дает принцип опровержения (например, если встретили белую ворону, до этого видя только черных. НЕ все вороны черные - вывод). Таким образом эволюционирует знание. Он вводит принцип фальсификации. Находится элемент фальсификации, который сразу же изменяет теоретические представления и растет наука путем фальсификаторов. Само научное знание расширяется, но остается проблематичным. Важная идея, которая принадлежит Попперу – фаллибилизм. Наука тоже включает ошибочные представления. Поппер говорит, что путем фальсификации идем от менее правдоподобным к более правдоподобным.

Люди никогда не обладают истиной – вывод из вышесказанного. Сама идея истины правомерна, к ней нужно стремиться, но это просто регулятивная идея. Само по себе, что 1 человек или сообщество знает истину – это положение Поппер отрицает. Мы движемся к более правдоподобному знанию, но истиной никто не обладает, поэтому люди должны быть толерантными.

Концепция трех миров. Дает представления о мировоззренческих представлениях Поппера.

Мир 1 - реально существует материальный, физический мир.

В постмодернизме Дерида: бытие выражено в языке, а сущ-ет ли физ мир? Он говорит, что нет. Бытия как такого нет. Поппер считает, что внешний мир, материя есть. В этом он близок к материализму.

Мир 2 – означает сознательную д-ть человека, индивидуальное мышление всех людей.

Мир 3 – достижения человечества, которое накоплено: концепции Ньютона, Менделеева и др. Это не только к науке, но и искусству относится.

Поппер спрашивает, что если бы вдруг что-то случилось, то эти достижения исчезли, то человечеству пришлось бы сначала эволюционировать заново. Суждения о языке важны тоже.

«от амебы до Эйнштейна один шаг» но концепция языка – Эйнштейн отличается языком

Проблема демаркации. Демаркация – проблема отделения научного знания от других знаний, ненаучных, в тч от философии. Поппер считает, что научное от философского отделяется, но в отличие от позитивистов, считает что философия очень полезна. Реабилитация философии.

Концепция открытого демократического общества. Открытое общество и его враги. Анализ концепции Платона и Маркса. Считает, что демократическая организация Запада более соответствует принципам демократии. Речь о правовой демократии. Власть должна организовываться на правовых началах. Демократия позволяет передать власть без кровопролитий.

Для Поппера важна иерархия ценностей. На 1 месте – свобода, затем – справедливость. В свободном обществе можно добиваться справедливости.

Другие представители постпозитивизма: Т.Кун, П.Фейерабенд

Кун – понятие парадигмы, изучал научные революции. Но вот они все дополняют постпозитивизм, а по самому широкому кругу вопросов ответ дает Поппер.

Томас Кун – американский историк и философ науки. Книга «структура научных революций» 1962, сформировалась в полемике с логическим эмпиризмом. Предложил отказаться от развития науки по кумулятивному подходу. Вводит идею научной революции, создания единой парадигмы на основе консесуса научного сообщества. период распада парадигмы и утверждение новой – научная революция.

Пол Фейерабенд– сочетание положения критического рационализма Поппера, позднего Витгенштейна. Рост знаний происходит в результате ролеферации – появления различных теорий.выводы о невозможности создания хорошей методологии, отстаивает теоретический и методологический плюрализм. Отрицает возможность универсального метода познания. Следование одному методу несовместимо с творческим мышлением. В науке вообще все что угодно можно делать.

Науку не следует выделять из других сфер общественной жизни.