41. Цивилизация России, ее социокультурное своеобразие и место в эволюции мировой цивилизации.

Цивилизация России:

· Цивилизации — это замкнутые общества, характеризующиеся набором определенных признаков, позволяющих их классифицировать.

· По мнению многих историков существовала не одна, а две русские цивилизации: с IX (или VI) по конец XIII в. «русско-европейская» (или — «славянско-европейская») цивилизация, а с начала XIV в. — «евразийская» (или «российская»).

Актуальность вопроса: Восток - как форма деспотизма, и присущей экономический чертой аграрности, а западная - как форма демократии, форма свободного выражения мысли, с присущей чертой технологичности. Поэтому, когда концепция правового государства возникла, возникло и разделение властей; Монтескье противопоставляет способ организации в западной цивилизации способу в восточной «деспотической». Эта проблема и сейчас идет.

(!) Информация с консультации:

· Русская философия 19-20 века – это центральный вопрос. Знания о России… Кто-то тяготеет к западничеству, западный путь развития. Чаадаев: у них получилось, а у нас нет. Другой подход – славянофилы. Они не дошли до идеи выделения России как локальной цивилизации, но подходили к ней. Славянофилы: у нас больше веры, чувств, эмоций.

· Евразийцы (20 век) – еще один подход. К.Леонтьев доказывал, что мы Евразийская держава. Мы сам по себе, противостоим Европе. Это тоже крайняя позиция.

· Бердяев: Россия и Европейская и Евразийская держава – мне эта точка зрения больше нравится. Науки учиться надо, но цивилизация следует своим принципам – Петр Первый. Большевики также говорили про науку и создали тоталитарное государство (в силу географической особенности). Путин такой же: он за запад, за права человека, но организовать государственность можно только посредством сильной государственности.

· Место России в сообществе цивилизаций, мне кажется, что прав Бердяев. И Европа и Евразия.

Концепция Данилевского:

· Рассматривал славянскую цивилизацию, первый пришел к мысли о ее существовании

· Основываясь на теории Данилевского Н.Я., Платонов О.А. доказывает, что в своём развитии русская цивилизация прошла четыре этапа и зарождалась за два тысячелетия до принятия христианства. В.К. Кантор связывает становление российской цивилизации с принятием Русью христианства, которое явилось цивилизующим началом

· Противовес Данилевскому: в 19 веке Константин Леонтьев (далее КЛ) внимательно посмотрел на историю, отметил, что Данилевский ориентировался на славян - чехов, словаков и т.д. А Константин Леонтьев сказал, что нет худших врагов для РФ чем эти славяне. Как только почувствуют дух запада, сразу туда перебегут. КЛ говорил, что РФ особая цивилизация, действительно развивается по восточному пути, но она включает и восток, и запад. Она в силу положения тяготеет к западу, мы же христиане -православные, католичество к западу принадлежит; но, с другой стороны, в силу площадей и сырьевых богатств сложился такой строй «авторитарный».

Особенность развития российской цивилизации:

Ее формирование и становление происходило в определенной духовно-ценностной религиозной форме, под мощным влиянием Православия и Русской Православной Церкви.

Цивилизационной основой России становится Северо-Восточная (Московская) государственность, формирующая в обществе новые нормативы и ценности в условиях борьбы с татаро-монголами.

Традиционное общество уступает место новому, мобилизационному. В это же время, согласно концепции Л. Гумилева, начинается генезис нового русского этноса, а затем российского суперэтноса. По наблюдениям некоторых исследователей, центральным моментом в процессе формирования российской цивилизации был социально-экологический кризис XVI в. С ним был связан переход от разорванности общества и культуры на две части — крестьян-полуязычников, жителей лесов и христианско-православного мира: князей, церкви, горожан к единому российскому обществу.

Различные подходы к соотношению в истории России наследия восточной и западной цивилизации:

1. В.С. Соловьёв, Н.А. Бердяев, В.П. Алексеев, Г. В. Вернадский, исследуя своеобразный путь развития России, выдвинули идею существования евразийской концепции цивилизационного развития России. Отрицая восточный и западный характер российской культуры, они настаивали на исключительности и самобытности российской цивилизации.

2. Целый ряд учёных признавали своеобразный путь развития российской цивилизации. К ним относятся славянофилы А.С. Хомяков, К.С. Аксаков. О своеобразии и самобытности российской цивилизации писал Б.С. Ерасов. Платонов О.А. видит самобытность русской цивилизации в духовно-нравственных ценностях, открывающихся в православной этике, в структуре бытия, где духовные мотивы преобладают над материальными, а целью жизни является преображение души. Основополагающей идеей русского православия, а, следовательно, и всего строя русской жизни является идея соборности. Соборность проявляется во всех сферах жизнедеятельности русского человека: в церкви, в семье, в обществе, в отношениях между государствами. По мнению славянофилов, соборность является тем важнейшим качеством, которое отделяет русское общество от всей западной цивилизации.

3. Западники или «европеисты» (В. Г. Белинский, Т. Н. Грановский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский и др.) предложили рассматривать Россию как составную часть Европы и, следовательно, в качестве неотъемлемого составного элемента западной цивилизации. Они полагают, что Россия, хотя и с некоторым отставанием, развивалась в русле западной цивилизации.

4. Существует иная крайняя позиция, приверженцы которой пытаются отнести Россию к странам с восточным типом цивилизации. Одним из важнейших аргументов в пользу такой позиции является цикличность истории России: за периодом реформ неизбежно следовал период контрреформ, за реформацией — контрреформация. Сторонники данной позиции также указывают на коллективистский характер менталитета российского народа, отсутствие в российской истории демократических традиций.

5. В постсоветский период Соколов С.В., Ильин И. А., Заславская Т.И., Вебер А.Б. развивают мысль о возможности нового цивилизационного пути развития России. Проблемы цивилизационного развития российского общества на постсоветском пространстве Н. Наумовой рассматриваются на основе анализа модернизации российского общества.

Место в эволюции мировой цивилизации:

· Самобытный характер российской цивилизации складывался под влиянием многих объективных причин и обусловлен несколькими факторами: геоклиматическим, геополитическим, географическим, державным, религиозными.

· Становление российской цивилизации связано с принятием Русью христианства, которое явилось цивилизующим началом. Языческий и христианский мир, не разделившийся в России, но и не слившийся в её культуре, представляет собой один из немаловажных факторов, определяющих её своеобразие.

· Россия, развиваясь на стыке двух мировых историй - «Востока» и «Запада», соединила в себе эти два мира и два духовных начала. Это выражается в состоянии её духовно-ценностных ориентиров, в менталитете, образе и стиле жизни, традициях. Это выражается тяготением и к рациональности Запада, и к иррациональности Востока.

· В России сложилась самобытная цивилизация, высокие духовно-нравственные ценности которой открываются в православной этике, в структуре бытия, где духовные мотивы жизни преобладали над материальными, где целью жизни было совершенствование души. Эти духовные формы существования пронизывали всю историческую жизнь русского народа, но проявлялись в разные периоды развития не одинаково. Опираясь на ценности своей цивилизации, русский народ сумел создать величайшее в мировой истории государство, объединившее многие народы, развить великую культуру, искусство, литературу, ставшие духовным богатством человечества. Российская цивилизация представляет собой совокупность духовно - нравственных и материальных форм существования русского народа, определившая его историческую судьбу и сформировавшая его национальное самосознание

Красиво зашлифовать только если: поскольку есть интересы у разных локальных цивилизаций, надо искать точки понимания друг друга, надо беречь уникальность и своеобразие. А период войны культур — это длительный процесс, но надо найти точки соприкосновения.

* Ненужная часть, тк скопирована из билетов 211 и тут какая-то вкусовщина идет: надо отметить, что история — это объективный процесс, не зависит от воли, изменить трудно. Период Горбачева «наивный» период, думали Горбачев поедет в Америку/Европу, передаст все на запад, поговорит с Рейганом, который скажет, что НАТО к РФ не будет двигаться. Но ничего желаемого не произошло. Почему Гитлер напал на СССР? Или наполеон? То есть запад вторгся в РФ. Уэсли Уайт объясняет, что если не развита технология или энергетические источники, то вы зависите от этого. Считали, что РФ — это «колосс на глиняных ногах». Сейчас, особенно это связано с 40-ыми годами РФ сумела создать ядерное оружие (вы знаете другие державы США, Китай). Некоторые говорят о варварстве, но в чем заключается варварство? - разъединять эти цивилизации, чтобы не было дружественных отношений. Это вот сейчас Прага, украинцы и пожинают этот подход. И если не реализовывать дружественные отношения «то цивилизация погибнет» из-за ядерной войны. Но культурологический подход - если есть ядерное оружие, то все вопросы должны решаться посредством диалога; РФ принадлежит к христианской цивилизации, но у нее есть свои интересы, оказалось, что те шаги, которые сделала Россия в период «столкновения цивилизаций» - длительный и не такой простой, не такой как у Горбачева, который говорил «приеду и поговорю». В ходе этого исторического периода надо найти точки соприкосновения, какие то аспекты и самое главное - универсальная цивилизация, это не значит, что все должно быть таким же как на западе, напротив, универсальная цивилизация характеризуется тем, что надо ценить своеобразие культур, уникальность.*