29. Экономика и ее роль в жизни общества. Материализм в понимании общества и его истории к.Марксом.

Роль экономики в жизни общества сводится к следующему: она обеспечивает людей материальными условиями существования (разного рода эк-е блага), решает проблемы наиболее рационального использования имеющихся ресурсов, наконец, является фундаментом всякого общества, которое может обеспечить свое существование лишь благодаря непрерывному производству.

В основе философии Маркса лежит материалистический подход, который базируется на экономических категориях, в частности категориях производительных сил и производственных отношений.

Материализм в понимании общества выражен в идее первичности общественного бытия и постулате: не сознание определяет бытие, а бытие определяет сознание. Маркс понимал общество образованным из двух составляющих: духовной (общественное сознание) и практической (общественное бытие). Выделяя в обществе 4 сферы общественной жизни: политику, социальную сферу, духовную сферу и экономику, последней он отводил решающую роль в развитии общества. Экономическая структура общества (образованная способом производства, понимаемым как единство производительных сил и производственных отношений, не зависящих от воли людей) составляет базис данного общества, над которым возвышается юридическая и политическая надстройка. То есть экономическая структура общества формирует и предопределяет отношения в социальной и духовной сфере.

Материалистическое понимание истории предполагает рассмотрение общества как самостоятельной системы, источник развития которой лежит в ней самой, а не вовне. В “Критике политической экономии” Маркс пишет, что материальные производительные силы общества приходят в противоречие с существующими производственными отношениями, в частности отношениями собственности, внутри которых они развивались. Эти отношения из форм развития производительных сил превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции.

Изменения происходят в первую очередь в экономической структуре, а с изменением экономической основы происходит переворот в надстройке. То есть изменения идут от базиса к надстройке, от материального к идеальному, так как “не сознание людей определяет их бытие, а общественное бытие определяет сознание”. Но изменения происходят не планово и постепенно, а через возникновение противоречий, их обострение и скачкообразное разрешение. А поскольку изменения затрагивают интересы различных классов, оно совершается в ходе классовой борьбы, в ходе революции, где одни классы выступают как прогрессивные, а другие как консервативные или реакционные.

Маркс разработал периодизацию истории. Он утверждал, что в истории наблюдаются разные типы производственных отношений, а отношение людей между собой обусловлены их отношением к средствам производства. Если одни люди владеют средствами производства, а другие - нет, то этим последним остается лишь работать на первых, на собственников, владельцев. Отсюда происходит разделение людей на классы, образующие в обществе социальную иерархию господства: рабовладельцы господствуют над рабами, феодалы - над крестьянами, капиталисты - над рабочими. Отсюда Маркс выделяет «общественные формации» в их соответствии с различными формами собственности на средства производства, с разными способами производства. В «Немецкой идеологии» эта периодизация выглядит следующим образом: племенная, античная, феодальная, капиталистическая и будущая коммунистическая формы собственности и соответственно типы общества.

Лекция: Формация – исторически конкретный тип общества, в основе которого система производственных отношений. Материализм как раз в какой-то мере сводится к тому, что выделяется система производственных отношений, и на каждом этапе с появлением новой формации возникает новое общество.