- •Русская философия хiх-нач. Хх вв.
- •1. Общая характеристика, основные особенности и периоды развития русской философии.
- •2. Философия п.Я Чаадаева и западничество.
- •4. Философские взгляды н.Я.Данилевского и к.Н.Леонтьева.
- •5. «Русская идея» в творчестве ф.М.Достоевского, в.С.Соловьева, н.А. Бердяева.
- •8. Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии.
- •9. Экзистенциализм. Предэкзистенциализм с. Кьеркегора. Основные идеи статьи ж-п Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •10. Философия м. Хайдеггера. Антропологический аспект понимания бытия и времени. Бытие и сущее в философии м.Хайдеггера.
- •11. Философская герменевтика. (м.Хайдеггер. Г.Гадамер).
- •12. Неопозитивизм. Общая характеристика.
- •13. Постпозитивизм (критический рационализм и фальсификационизм к.Поппера, философия науки второй половины хх века (т.Кун, п.Фейерабенд)).
- •14. Эволюционная теория познания (к.Лоренц, г.Фоллмер. К.Поппер).
- •Теоретические проблемы современной философии
- •16. Проблема бытия в философии. Категория субстанции. Материя как субстанция. Развитие представлений о материи в истории философской мысли.
- •17. Категория движения. Разнообразие форм движения и их взаимосвязь.
- •18. Постнеклассическая научная картина мира и концепция глобального (универсального) эволюционизма.
- •19. Синергетический подход в познании и его мировоззренческое значение.
- •22. Сознание и его роль в жизни общества. Сознательное и бессознательное. Социальная природа сознания.
- •23. Феномен языка в философии. Лингвистический поворот в современной философии.
- •24. Обыденное и научное познание. Мезокосмос и научное познание (г. Фоллмер)
- •25. Проблема истины в современной эпистемологии и философии.
- •26. Системный подход к исследованию общества в философии к.Маркса.
- •27. Концепция культуры л.Уайта.
- •29. Экономика и ее роль в жизни общества. Материализм в понимании общества и его истории к.Марксом.
- •30. Социальная структура общества (касты, социальные слои, классы, общественные группы).
- •31. Политика. Понятие правового государства и гражданского общества. Современные представления о социальном правовом государстве.
- •32. Понятие структуры общественного сознания (ос). Уровни и формы общественного сознания (ос).
- •33. Гносеологический и социологический подходы к исследованию структурных элементов общественного сознания. (всё про ос в билете выше)
- •34. Право и нравственность, их общие черты и различие. Роль в обществе.
- •35. Идеология и общественная психология.
- •36. Религия и ее роль в обществе.
- •Компенсаторная функция (Она не освобождает людей от житейских забот, но посредством веры в Бога, она иллюзорно освобождает человека от проблем)
- •Мировоззренческая
- •Интегрирующая/дезинтеграция
- •37. Искусство и эстетическое сознание и их роль в общественной жизни.
- •Взгляды, оценки, теории
- •38. Философия истории. Категория цивилизации. Дискуссия вокруг цивилизационного и формационного подходов к истории.
- •39. Восточный и западный пути эволюции цивилизации.
- •40. Эволюция западной цивилизации. Аграрный (традиционный), индустриальный (эпоха модерна), информационный период (эпоха постмодерна).
- •41. Цивилизация России, ее социокультурное своеобразие и место в эволюции мировой цивилизации.
- •42. Современные проблемы взаимодействия общества и природы. Учение в.И.Вернадского о биосфере и ноосфере.
- •43. Глобальные проблемы современного этапа развития мировой цивилизации.
- •44. Понятие глобализации. Своеобразие и характер современного этапа глобализации. Феномен глобальной культуры.
10. Философия м. Хайдеггера. Антропологический аспект понимания бытия и времени. Бытие и сущее в философии м.Хайдеггера.
(Почти все по лк)
Линия развития экзистенциализма шла через М. Хайдеггера (1889-1976). Ассистент Гуссерля, наиболее талантливый. 1927 – «Бытие и время». Хайдеггер отрицал, что он принадлежит к экзистенциализму, потому что он пришел к выводу, что не человек все решает, способом бытия человека является язык, объективный фактор, который не зависит от человека. (Хотя экзистенциалистом он все-таки был).
Хайдеггера всю жизнь интересовала проблема бытия. Эта проблематика недостаточно исследована, по его мнению. 2 периода в творчестве: первый период (до 1934 г.) – проблемы экзистенциализма. Второй период – труды носят характер философской герменевтики.
Антропологический аспект понимания бытия:
Исследование проблемы бытия привело его к следующим выводам. Что такое бытие? Оно для нас есть, а есть ли для животных, для неодушевленных предметов? Нет, значит, о бытие знает только человек. Хайдеггер делает вывод – путь к пониманию бытия лежит через человека. На первое место выдвигается уже проблема человеческого бытия. Только через человека можно определиться, что такое бытие. Только человек знает о своей смертности и только ему известна временность своего существования. Благодаря этому он способен осознать свое бытие. Отсюда происходит категория «дазайн» - «здесь бытие», «тут бытие» и т.д. Человек как бытие и есть дазайн, дазайн – это бытие сознания.
Бытию противостоит «сущее» – предметная действительность. Тезис Хайдеггера «Бытие - всегда бытие сущего» означает отношение сущего к бытию в смысле различения. Бытие истолковывается им просто как «наиболее общее» и поэтому всеобъемлющее среди сущего, или как творение бесконечного Сущего, или как создание некоего абсолютного субъекта. Сущее без бытия обращается в ничто.
Первоначально автор производит аналитику дазайн. Выводятся такие категории, как экзистенциалы – некоторые характерные понятия о существовании человека: совесть, вина, забота и т.д. Существование мб подлинным (когда человек заботится о себе) и неподлинным (когда он растаскивается на общение с другими, не заботясь о себе).
Анализируя существования человека, его экзистенцилы, Хайдеггер приходит к следующему выводу. Как считали Сартр, Кьеркегор, Ясперс, экзистенции человека – это свобода. Хайдеггер обращает внимание на другой аспект. Способом бытия человека является открытость бытия. Только человеку открыт этот мир. Это фундаментальный, бытийственный фактор – человек живет, понимая бытие. Бытие открыто человеку только через язык!
Время у Хайдеггера. Проблема времени в философии анализируется с точки зрения психологического аспекта, через анализ сознания. Анри Бергсон: проблема времени на первом месте. Для них обоих время – это не бесконечная длительность, как у Ньютона, так может быть только для неживых объектов. Живое существо умирает. Для живого существа есть не длительность, а дление, которое конечно. Жизнь не может противостоять смерти, а только существовать какое-то время. Хайдеггер анализирует этот тезис через прошлое, настоящее и будущее. Будущее для него – наиболее значимый момент времени. Прошлое ушло, оно в памяти, а память позволяет что-то думать о будущем, проецировать прошлое на будущее.