8. Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии.

Эдмунд Гуссерль (1859-1938) – немецкий мыслитель, родоначальник феноменологии, что буквально означает учение о феноменах, понимаемых им как возникающие в сознании смыслы предметов и событий.

По Гуссерлю, феноменология – это “строго научная философия” о феноменах сознания как о чистых “сущностях, образующих мир идеального бытия”, о “самоочевидных логических принципах”, дающих возможность очистить сознание от эмпирического содержания, во всей его частной конкретике, что осуществляется с помощью многоступенчатого метода “феноменологической редукции”. В результате из рассмотрения исключаются (или “заключаются в скобки”) весь окружающий мир, существующие взгляды, научные теории и сам вопрос о существовании того, что является предметом исследования.

ЛК: Основная идея: философия как строгая наука - надо начинать с духа, с исследования сознания. И они все появились из сознания.

Теоретические источники философии Гуссерля:

Очень много пишет о Рене Декарте (основоположник философии Нового времени). Основная идея Декарта - учение о методическом сомнении. Были распространены в то время скептические концепции, например, говорилось, что в философии могут выделяться и одни положения, и другие. Возможно самые противоположные суждения и все можно доказать. Но Декарт нашел основополагающие положение, которое говорит, что если во всем сомневаться мир непознаваем. Мыслю, следовательно, существую - здесь не в чем сомневаться.

Когда мы видим природу, мы думаем, что природа существует вне нас — это естественная установка. Все существует в сознание людей. Но если это так, то необходимо к феноменологической установке перейти от естественной. Франц Брентано выделил некоторые явления, которые относятся к сознанию людей - психические акты.

Интенциональность (центральное понятие) характеризуется направленностью сознания на объект. Франц Брентано - сознание характеризуется интенциональностью.

А как осуществить переход от естественной установки? Каждый должен совершить транцедентальную феноменологическую редукцию. Освобождение нашего мышления, переключение сознания от представлений, что вне нас существует внешний мир, нужно отрешиться, не утверждать это.

Ноэма и Ноэзис

Проявляются различия между реальным и интенциональным в сознании (ноэзис и ноэма). Но́эма (греч. νόημα — «мысль») — мысленное представление о предмете, или, другими словами, предметное содержание мысли; представленность предмета в сознании. Среди эмпирически реалий одни являются важными, а другие нет: надо выделить феномен. Ноэма означает выделение этого объекта. Ноэзис (ноэсис) (греч. νόησις — «мышление») — в феноменологии Э. Гуссерля понятие, означающее реальное содержание переживания сознания, то есть собственно само переживание, взятое как таковое — вне сопряженности с трансцендентной ему реальностью. Ноэзис — это то, что осталось бы, если бы не было бытия, но было только сознание: за переживаниями сознания ничто не стояло бы — ни реальные вещи, существующие в пространстве, ни идеальные сущности. Ноэма - это что, а ноэзис - это как. Эйдосы - существенные стороны. Надо отделить случайные от существенных.

Третий позитивизм (неопозитивизм) – годы жизни Гуссерля. А Гуссерль критиковал позитивизм, он считал, что он идет к кризису человечества в этой идеальной ориентированной социальности. Концепция Гуссерля прямо противоположна. Идеи Гуссерля послужили одним из источников экзистенциализма и герменевтики.